Evren Kavramın genel anlamı

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:11

Modern felsefe, birkaç bin yılda oluşmuş kavramlara dayanır. Kuşkusuz, bazıları arkaik olarak kabul edildi ve bilimde fenomenlerle ilgili olarak kullanılmaya son verildi. Diğerleri, felsefi sözlüğe yeniden girerek değişiklikler ve yeniden düşünme sürecinden geçti.

Tarihteki evren

Eski çağlardan beri insanlığın varlığın nedenselliği, maddenin sonluluğu ve yaratılmışlığı konuları üzerinde kafa yorduğu tartışılmaz. Teknik olarak az gelişmiş olmalarına rağmen, antik düşünürler evrenin sonsuzluğunu ve insan doğasının sınırlarını spekülatif olarak kavrayabildiler.

Felsefi sözlük, farklı tarihsel dönemlerde farklı anlamları olan çeşitli terimler içerir. Evren kavramı farklı şekillerde algılanmıştır. Elbette böyle bir yorum, düşünüre ve terimin felsefi kavramdaki uygulama yerine bağlıydı.

Antik atomcular, evrenin kesintisiz hareket sürecinde ortaya çıkan ve çöken bir dizi dünya olduğuna inanıyorlardı. Sokrates de benzer görüşlere sahipti. Platon, atomcuların aksine, evrenin gerçek dünya ile özdeşleştirilebilen fikirler dünyası olduğunu varsaydı. Leibniz gibi modern bilimin bir kurucusu da vardı. o varsaydıevren, aralarından yalnızca birinin gerçek olduğu ve bizim dünyamızla özdeşleştirildiği çok sayıda dünyadır.

Modern felsefede evren

Şu anda felsefede şu yorumu veren sabit bir tanım oluşmuştur: Evren, kendine özgü nitelikleri, zamanı ve mekanı ile gerçekliğin bütününü ifade eden bir kavramdır. Gerçekliğin varlığını güvenle iddia etmemizi sağlayan, yukarıdaki tüm niteliklerin oranıdır, ancak asıl sorunun yattığı yer burasıdır. Gerçek nedir ve ne kadar özneldir? Objektif gerçeklik mümkün mü?

Belki de dünyadaki "Ben"in tezahürünün evrenle hiçbir ilgisi yoktur, yalnızca bireylerin yüzleşmek zorunda olduğu diğer gerçeklerle ilgili bir dizi içgüdüdür.

Konsept sorunu

Modern felsefede "evren" kavramının çeşitli yorumları vardır. Bu eğilim doğrudan terimin kapsamı ile ilgilidir. Materyalist, "evren" kavramını, aralarında kesin bir ayrım yapmadan, Evrenin ve mikrokozmosun mutlak birliği olarak algılar.

Bir realist büyük olasılıkla bu terimin yalnızca kişinin kendi "Ben" ile Evren arasındaki temas sürecini tanımlarken uygulanabileceğini varsayacaktır. Sonuç olarak, belirli sonuçlar ortaya çıkar.

İlahiyatçı bu terimi yalnızca evrenin yaratılışı olarak algılar. Yani zamanın dışında olan Tanrı,Evrenin niteliklerini yaratır - zaman, madde, uzay. Felsefenin tüm temsilcilerini birleştiren tek şey, "evren" kavramının Evren, dünya, uzay, varlık kavramlarına yakın bir şey olarak algılanmasıdır.

Antropoloji ve Evren

Hem antik hem de modern filozofların görüşüne göre insan, makrokozmos ve mikrokozmos parçacıklarını birleştiren bir varlıktır. Şüphesiz insan, varlığının teorik bütünlüğüne sahip mükemmel bir varlıktır. İnsan doğasının ihlal edildiğini açıklamanın çeşitli yolları vardır. Şu anda bile birey, çoğu zaman bireyin doğasında yatan çelişkilerden kopan iç dünyasının bütünlüğünü yaratmaktan acizdir.

Evren ve kişi kavramı, bir bütünlük durumunu, kişinin kendi varlığının gerçeklikte dışavurumunu, potansiyel sonsuzlukta kendi "Ben"ini gerçekleştirmesini ima eder.

Dünya ve evren

"Barış" terimi, oldukça geniş bir kapsamı olan temel bir felsefi kavramdır. Felsefi kavrama bağlı olarak, bazen tamamen zıt anlamlara sahiptir. Örneğin, ateizm kavramını ve dünyanın yaratılışının dini resmini düşünün.

"Dünya" kavramı, gerçekte birbirine tamamen zıt iki fenomeni tanımlamak için kullanılır. Gerçekliğin yaratılması, akla ve iradeye sahip daha yüksek bir bilincin eylemidir, ortaya çıkma ve gelişme süreci ise daha çok mutlu bir kaza ile ilişkilendirilen doğal bir süreçtir.

Filozofun yüklediği anlamsal yüke bağlı olarak çeşitli yorumlara sahip olan "dünya" terimi ile "evren" kavramını karşılaştırmaktan oluşan bariz bir zorluk ortaya çıkar.

Bu nedenle, "dünya", "evren" kavramları arasındaki temasın en gerçek varyantı, Evreni, çeşitli bireylerin varlığından dolayı ortaya çıkan çok sayıda dünya ile tanımlama olasılığıdır. Öznel tezahürden yola çıkarak, tek bir gerçeklikle ilişkili olarak bir çoğulluk oluşturan dünyaların çoğulluğuna yol açan kişiliklerin çoğulluğudur.

Evrenin merkezi

Dünyaların çokluğu, gerçekliğin bir bireyin dünyasının öznel algısı ile korelasyon olasılığı nedeniyle ortaya çıkar. Evren, sınırlı sayıda bireysel özne ile temas halinde, nesnel gerçeklikle çeşitli ilişkilerin ortaya çıkmasına ve belirli bir sınırlı sayıda gerçeklik oluşturmasına yol açar. Evrenin merkezinin nesnel gerçekliğe bağlı olduğunu ve makrokozmos ile mikrokozmosun etkileşimi sırasında ortaya çıktığını varsayarsak, ancak kişinin mevcut gerçekliği kendi içine alması ve sonra değişeni dışarı vermesiyle mümkün olduğu tartışılmazdır. gerçekliği makrokozmosa İnsan ve Evren arasındaki bir sinerjiden bahsetmeye değer.

Sonsuz uzuv

Soru oldukça ilginç, çünkü "evrensel" kavramının kendisinin varlığı ancak kişisel varlık kavramıyla bağlantılı olarak mümkündür. Evren, doğrudan sonsuza bağlı olan bir kümedir.evrendeki insan. Başka bir deyişle, dünya bilincin ötesinde var mıdır? Elbette, dünyanın eninde sonunda kendi kendini yok edeceği veya doğrudan insan tarafından yok edileceği varsayılabilir, o zaman sonuç açıktır: evren sonlu bir kavramdır.

Ancak, Tanrı'nın varlığını kabul edersek, o zaman O'nun kişiliğinin Evren ile temasında, evren kavramının sınırı olmayacaktır, çünkü O'nun varlığı teoride sonsuz olarak kabul edilir. Bu durumda, antropomorfik olan ve Tanrı'ya uygulanamayan kavramları kullanmamaya çalışmak gerekir. Gerçekten de, Tanrı'nın gerçekliğe öznel tezahürüne ve gerçekliğin buradan ortaya çıkışına uygun ilişkilerin olasılığını varsayarak, Doğaüstü'nü çoğu filozof tarafından reddedilen panteizme eşitlemek mümkün hale gelir.