Sahip olmama Sahip olmama fikri ve ideolojileri

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:06

Sahip olmama, Ortodoks Kilisesi'nde 15. yüzyılın sonlarında - 16. yüzyılın başlarında ortaya çıkan bir eğilimdir. Akımın kurucuları Volga bölgesinin keşişleridir. Bu nedenle bazı literatürde "Trans-Volga yaşlılarının öğretisi" olarak anılır. Bu eğilimin rehberleri, edinimsizliği (özverisizliği) vaaz etti, kiliseleri ve manastırları maddi desteği reddetmeye çağırdı.

Etkileyici olmamanın özü

Sahip olmamanın özü, bir kişinin iç dünyasının, manevi gücünün tanıtımıdır, maddi zenginlik değildir. Varoluşun temeli insan ruhunun yaşamıdır. Öğretinin takipçileri emin: Bir kişinin iç dünyasının iyileştirilmesi, kendi üzerinde sürekli çalışmayı, bazı dünyevi malları reddetmeyi gerektirir. Aynı zamanda, mülk sahibi olmayanlar, aşırı lüks içinde yaşamak kadar dış dünyadan tamamen kopmayı kabul edilemez olarak değerlendirerek aşırılıklara gitmemelerini tavsiye etti. Edinmeme yemini - nedir ve nasıl yorumlanabilir? Böyle bir adak veren keşiş, aşırı lüks ve pislikten vazgeçer.düşünceler.

İdeolojik fikirlerin yanı sıra açgözlülüğün takipçileri de siyasi görüşler ortaya koyuyor. Kilise ve manastırların toprak ve maddi değerlere sahip olmasına karşı çıktılar. Devlet yapısı ve kilisenin toplum hayatındaki rolü hakkında görüşlerini dile getirdiler.

Edinmeme fikirleri ve ideolojileri. Neil Sorsky

Rahip Neil Sorsky açgözlü olmamanın ana ideoloğudur. Hayatı hakkında çok az bilgi zamanımıza kadar gelmiştir. Birkaç yılını kutsal Athos Dağı'nda kutsal babaların hayatını inceleyerek geçirdiği bilinmektedir. Kalbi ve aklıyla bu bilgiyi hayatı için pratik bir rehber haline getirdi. Daha sonra bir manastır kurdu, ancak sıradan değil, ancak Athos'un skeçlerinin örneğini takip etti. Nil Sorsky'nin arkadaşları ayrı hücrelerde yaşıyordu. Öğretmenleri çalışkanlığın ve açgözlülüğün bir modeliydi. Bu, keşişlerin dualar ve manevi çilecilik konusundaki talimatını ima etti, çünkü keşişlerin ana başarısı, düşünceleri ve tutkularıyla mücadeledir. Keşişin ölümünden sonra kalıntıları birçok mucizeyle ünlendi.

Rahip Vassian

1409 baharında, asil bir mahkum olan Prens Vasily İvanoviç Patrikeev, Kirillov Manastırı'na getirildi. Babası Ivan Yurievich, sadece prensin akrabası olan boyar duma'nın başı değil, aynı zamanda ilk asistanıydı. Vasily de kendini yetenekli bir vali ve diplomat olarak göstermeyi başardı. Litvanya ile savaşa ve ardından karlı bir barışın sonuçlanmasını mümkün kılan müzakerelere katıldı.

Ancak, birindean, prensin Vasily Patrikeev ve babasına karşı tutumu değişti. İkisi de vatana ihanetle suçlandı. Moskova Metropoliti'nin şefaati ile ölüm cezasından kurtarıldılar - tam prangalarda, ikisi de zorla tonlanmış keşişlerdi. Baba, yakında öldüğü Trinity Manastırı'na götürüldü. Vasily, Kirillo-Belozersky manastırında hapsedildi. Yeni basılmış keşiş Nil Sorsky ile burada tanıştı ve onun edinimsizlik öğretisinin gayretli bir takipçisi oldu. Bu, Vasily Patrikeev'in hayatının geri kalanı için belirleyici faktör oldu.

Rev. Yunanlı Maxim

3 Şubat'ta Rus Ortodoks Kilisesi, Yunanlı Aziz Maximus'u anıyor. Mihail Trivolis (dünyadaki adı buydu) Yunanistan'da doğdu, çocukluğunu Korfu adasında geçirdi ve Amerika'nın keşfedildiği yılda İtalya'ya gitti. Burada bir Katolik manastırında keşiş oldu. Ancak Katolik öğreniminin yararlı olsa da yalnızca harici bir okul sağladığını fark ederek, kısa sürede anavatanına döner ve Athos Dağı'nda Ortodoks bir keşiş olur. Uzak Muscovy'de Vasily III, annesinin Yunanca kitaplarını ve el yazmalarını anlamaya çalışıyor. Basil, akıllı bir tercüman gönderme isteği ile Konstantinopolis Patriği'ne döner. Seçim Maxim'e düşüyor. Soğuk Rusya'ya binlerce kilometre seyahat ediyor, orada hayatının ne kadar zor olacağını bile bilmiyor.

Moskova'da Maxim Grek ayrıca "Mezmurların Açıklaması"nı ve "Havarilerin İşleri" kitabını da tercüme ediyor. Ancak Slav dili tercüman için anadili değildir ve maneviyatın yakında öğreneceği kitaplara can sıkıcı yanlışlıklar girer.yetkililer. Kilise mahkemesi bu yanlışlıkları çevirmene kitaplara zarar olarak yükler ve onu Volokolamsk manastırının kulesinde hapse gönderir. Zulüm çeyrek yüzyıldan fazla sürecek, ancak Yunan Maxim'i büyük bir yazar yapacak olan yalnızlık ve hapistir. Sadece yaşamının sonunda keşişin özgürce yaşamasına izin verildi ve dini yasak ondan kaldırıldı. Yaklaşık 70 yaşındaydı.