Bu makalede, Lenin'in "Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri"nin bir özeti ile tanışacaksınız. Bu, Marksist düşünce tarihi için önemli bir eserdir. Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri, Vladimir Lenin'in 1909'da yayınlanan felsefi bir eseridir. "Marksist-Leninist Felsefe" adlı müfredatın bir parçası olan diyalektik materyalizm felsefesi alanında bir dönüm noktası çalışması olarak Sovyetler Birliği'nin tüm yüksek eğitim kurumlarında okumak zorunluydu.
Lenin, insan algısının nesnel dış dünyayı doğru ve doğru bir şekilde yansıttığını savundu. Felsefesi belli bir özgünlükle ayırt edilen Rus Marksizminin tamamı aynı sonuca meyillidir.
Temel çelişki
Leninidealizm ile materyalizm arasındaki temel felsefi çelişkiyi şu şekilde formüle eder: “Materyalizm, nesnelerin bilinç dışında kendi içlerinde tanınmasıdır. Fikirler ve duyumlar bu nesnelerin kopyaları veya görüntüleridir. Tersi öğreti (idealizm) der ki: nesneler bilincin dışında var olmazlar, onlar "duyumların bağlantılarıdır".
Tarih
Tam adı Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri: Gerici Bir Felsefe Üzerine Eleştirel Notlar olan kitap, Lenin tarafından Cenevre ve Londra'ya sürgün edildiği Şubat ve Ekim 1908 tarihleri arasında yazılmış ve Mayıs ayında Moskova'da yayımlanmıştır. 1909, Zveno yayınevi tarafından. Orijinal el yazması ve hazırlık malzemeleri kayboldu.
Kitabın çoğu, çağdaş felsefi ve doğa bilimleri materyallerine erişmek için British Museum kütüphanesini ziyaret ettiği Londra'da geçirdiği bir ay dışında, Lenin Cenevre'deyken yazılmıştır. Dizinde kitap için 200'den fazla kaynak listeleniyor.
Aralık 1908'de Lenin, Cenevre'den Paris'e taşındı ve Nisan 1909'a kadar kanıtları düzeltmek için çalıştı. Kraliyet sansüründen kaçınmak için bazı pasajlar düzenlendi. Çarlık Rusya'sında büyük zorluklarla yayınlandı. Lenin, kitabın hızlı bir şekilde dağıtılmasında ısrar etti ve yayınlanmasıyla "yalnızca edebi değil, aynı zamanda ciddi siyasi yükümlülükler" olduğunu vurguladı.
Arkaplan
Lenin'in en önemli eserlerinden biridir. Kitap bir tepki olarak yazılmış vePartideki siyasi rakibi Alexander Bogdanov'un üç ciltlik Ampiriyomonizm (1904-1906) adlı eserinin eleştirisi. Haziran 1909'da Bogdanov, Paris'teki bir Bolşevik mini konferansında yenildi ve Merkez Komite'den ihraç edildi, ancak yine de partinin sol kanadında uygun bir rolü korudu. Rus Devrimi'ne katıldı ve 1917'den sonra Sosyalist Sosyal Bilimler Akademisi'nin direktörlüğüne atandı.
Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri 1920'de Vladimir Nevsky'nin bir giriş makalesi ile Rusça olarak yeniden yayınlandı. Daha sonra 20'den fazla dilde ortaya çıktı ve Lenin'in diğer yazılarının çoğu gibi Marksist-Leninist felsefede kanonik bir statü kazandı.
Lenin'den "Materyalizm ve ampiryo-eleştiri": içerik
I. Bölüm, "Ampirio-Eleştiri ve Diyalektik Materyalizmin Epistemolojisi I"de Lenin, Mach ve Avenarius'un "tekbenciliğini" tartışıyor. Bu soyut (ilk bakışta) açıklamanın Rus Marksizmi felsefesi üzerinde büyük etkisi oldu.
Bölüm II "Ampiryokritisizm ve Diyalektik Materyalizmin Epistemolojisi II"'de Lenin, Chernov ve Basarov, Ludwig Feuerbach, Joseph Dietzgen ve Friedrich Engels'in görüşlerini karşılaştırıyor ve epistemolojide uygulama kriteri hakkında yorum yapıyor.
Bölüm III, "Ampirio-Eleştiri ve Diyalektik Materyalizmin Epistemolojisi III"te, Lenin "madde" ve "deneyim"i tanımlamaya çalışır ve nedensellik ve doğanın gerekliliği ile "özgürlük ve zorunluluk" ve "düşünceden tasarruf etme ilkesi". Buna çok zaman ayrılırLenin'den "Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri".
IV. Bölümde: "Ampiryo-Eleştiri'nin Ortak Yazarları ve Ardılları Olarak İdealist Filozoflar" Lenin, Kant'ın eleştirisini (hem sağdan hem de soldan), içkinlik felsefesini, Bogdanov'un ampiriyonizmini ve Hermann von von Helmholtz'un "teori karakterleri" eleştirisi.
Bölüm V: "Bilimde ve Felsefi İdealizmde Son Devrim"de, Lenin "fiziksel krizin" "maddeden kaybolduğu" tezini ele alıyor. Bu bağlamda, "fiziksel idealizm"den söz eder ve (s. 260'da) şunları not eder: "Sonuçta, tanınması felsefi materyalizmle ilişkilendirilen maddenin tek özelliği, bizim dışımızda nesnel bir gerçeklik olma özelliğidir. bilinç."
Bölüm VI: Ampiryokritisizm ve Tarihsel Materyalizm'de Lenin, Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel ve Ernst Mach gibi yazarları inceliyor.
IV. Bölüme ek olarak, Lenin şu soruya dönüyor: "N. G. Chernyshevsky Kantçılığı hangi taraftan eleştirdi?"
ampiryokritisizm nedir
Bu felsefe her zamanki biçiminde Ernst Mach tarafından geliştirilmiştir. 1895'ten 1901'e kadar Mach, Viyana Üniversitesi'nde yeni oluşturulan "tümevarım bilimlerinin tarihi ve felsefesi" başkanlığını yaptı. Mach, tarihsel-felsefi çalışmalarında 19. ve 20. yüzyıllarda etkili olan fenomenist bir bilim felsefesi geliştirdi. Başlangıçta bilimsel yasaları, karmaşık verileri anlaşılır kılmak için tasarlanmış deneysel olayların özetleri olarak gördü, ancak daha sonra matematiksel işlevlerin daha yararlı olduğunu vurguladı. Duyusal fenomenleri tanımlamanın yolu. Bu nedenle bilimsel yasalar, bir şekilde idealize edilmiş olsa da, duyumların ötesinde var olduğu için gerçeklikten çok duyumları tanımlamakla ilgilidir.
Onun (fizik bilimi) kendisine koyduğu hedef, gerçeklerin en basit ve en ekonomik soyut ifadesidir. İnsan zihni, sınırlı kapasitesiyle, parçası olduğu dünyanın zengin yaşamını yansıtmaya çalıştığında, ekonomik davranmak için her türlü nedeni vardır.
Felsefi açıklama
Bedeni içinde hareket ettiği değişen ortamdan zihinsel olarak ayırarak, düşüncelerimizin bağlı olduğu ve diğerlerinden nispeten daha kararlı olan duyum grubunu tüm duyularımızın akışından gerçekten kurtarmaya çalışıyoruz..
Mach'ın pozitivizmi, Alexander Bogdanov gibi birçok Rus Marksistini de etkiledi. 1908'de Lenin, Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri (1909'da yayınlandı) felsefi eserini yazdı. İçinde Mahculuğu ve "Rus Mahistlerinin" görüşlerini eleştirdi. Lenin ayrıca bu çalışmada ışık dalgalarının yayıldığı ortam olarak "eter" kavramından ve mutlak olarak zaman kavramından bahsetti.
Ampiryokritisizm, Alman filozof Richard Avenarius tarafından kurulan ve Mach tarafından geliştirilen, tüm bilebileceğimizin duyumlarımız olduğunu ve bunun bizim duyumlarımız olduğunu iddia eden, kesinlikle pozitivist ve radikal olarak ampirik bir felsefe için kullanılan bir terimdir.bilgi, saf deneyimle sınırlı olmalıdır. Bu tez, Lenin'in Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri'sinde de duyulur.
Diğer felsefi okulların eleştirisi
Ampiryokritik felsefeye uygun olarak Mach, Ludwig Boltzmann'a ve atomik bir fizik teorisi öneren diğerlerine karşı çıktı. Hiç kimse atom büyüklüğündeki şeyleri doğrudan gözlemleyemediğinden ve o sırada hiçbir atom modeli tutarlı olmadığından, Mach'ın atom hipotezi temelsiz görünüyordu ve belki de yeterince "ekonomik" değildi. Mach, Viyana Çevresi filozofları ve genel olarak mantıksal pozitivizm okulu üzerinde doğrudan bir etkiye sahipti.
İlkeler
Mach, fiziksel teorileştirme idealini tanımlayan bir dizi ilkeyle tanınır - şimdi "Mach fiziği" olarak adlandırılan şey.
Gözlemci yalnızca doğrudan gözlemlenen fenomenlere dayanmalıdır (pozitivist eğilimlerine göre). Göreceli hareket lehine mutlak uzay ve zamanı tamamen terk etmelidir. Mutlak uzay ve zamanla (atalet ve merkezkaç kuvveti gibi) ilişkili görünen herhangi bir fenomenin, maddenin evrendeki geniş ölçekli dağılımından kaynaklandığı düşünülmelidir.
İkincisi, özellikle Albert Einstein tarafından Mach ilkesi olarak seçilmiştir. Einstein bunu genel görelilik kuramının altında yatan üç ilkeden biri olarak adlandırdı. 1930'da, Mach'ın ölümünden önce görünüşe göre reddedecek olmasına rağmen, "Mach'i genel göreliliğin öncüsü olarak gördüğünü" belirtti. Einstein'ın teorisi. Einstein, teorilerinin Mach'ın tüm ilkelerine uymadığını biliyordu ve sonraki hiçbir teori, büyük çabalara rağmen onları yerine getirmedi.
Fenomenolojik yapılandırmacılık
Alexander Riegler'e göre, Ernst Mach'ın çalışması yapılandırmacılığın öncüsüydü. Yapılandırmacılık, tüm bilgilerin öğrenci tarafından kazanılmadığına, inşa edildiğine inanır.
Diyalektik materyalizm - Marx ve Lenin'in felsefesi
Diyalektik materyalizm, Avrupa'da geliştirilen ve Karl Marx ile Friedrich Engels'in yazılarına dayanan bir bilim ve doğa felsefesidir.
Diyalektik materyalizm, Hegelci diyalektiği, dünyanın bazı kısımlarını statik, yalıtılmış bir şekilde araştıran metafizik materyalizmin aksine, dinamik, evrimsel bir ortamda birbirleriyle ilişkili olarak dünya konularını araştıran geleneksel materyalizme uyarlar. çevre.
Diyalektik materyalizm, doğal dünyanın evrimini ve evrimin yeni aşamalarında olmanın yeni niteliklerinin ortaya çıkışını kabul eder. Z. A. olarak Jordan, “Engels, varoluşun en üst düzeyinin ortaya çıktığı ve köklerinin alt düzeyde olduğu metafizik anlayışını sürekli olarak kullandı; daha yüksek bir seviyenin, kendi indirgenemez yasalarıyla yeni bir varlık düzenini temsil ettiği; ve bu evrimsel ilerleme sürecinin, "bir bütün olarak hareket halindeki maddenin" temel özelliklerini yansıtan gelişme yasaları tarafından düzenlendiği.
Diyalektik ve tarihsel materyalizmin Sovyet versiyonunun formülasyonu (örneğin, Stalin'in "Diyalektik ve1930'larda Joseph Stalin ve ortakları tarafından tarihsel materyalizm"), Marksizmin "resmi" Sovyet yorumu haline geldi.
Lenin'den "Materyalizm ve ampiryo-eleştiri": yorumlar
Bu çalışmanın incelemeleri ne olacak? Bu eser Rus Marksistleri tarafından sıcak bir şekilde karşılandı ve birçok kişi tarafından Lenin'in ana eserlerinden biri olarak kabul edildi. Bu kitap modern komünistler tarafından çok seviliyor. Lenin'in incelemeleri halen yazılmakta olan "Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri" kitabının Marksist düşünce üzerinde çok büyük etkisi oldu.
Eleştirmenler, Lenin'in bu çalışmada ampiryokritisizmin gerici doğasını ortaya koyduğunu, onun modası geçmiş karakterini ve burjuva pozitivizm ruhunu vurguladığını vurgular. Lenin'e göre pozitivist sözde materyalizm, bir sınıf olarak burjuvazinin çıkarlarına hizmet etmek ve aynı zamanda onları burjuvaziye kıyasla dezavantajlı duruma getirmek için ruhban sınıfının rolünü eşitlemek için yaratıldı.
Aynı zamanda, Lenin, diyalektik materyalizmin evrimsel doğasını vurguladığı için övülür. Birçok eleştirmene göre diyalektik materyalizm, pozitivizmden evrimsel olarak daha yüksek bir felsefedir ve pozitivist filozoflar tarafından desteklenenlerden daha yeni çalışma ilişkilerinin yaygınlığını amaçlar.
