Felsefenin sorunları. Felsefeye neden ihtiyaç duyulur?

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:07

"Dünyayı değiştiremiyorsan, bu dünyaya karşı tutumunu değiştir" dedi Lucius Annaeus Seneca.

Maalesef modern dünyada felsefenin pratikten ve genel olarak hayattan kopuk ikinci sınıf bir bilim olduğuna dair bir görüş var. Bu üzücü gerçek, felsefenin gelişiminin onun popülerleşmesini gerektirdiğini göstermektedir. Ne de olsa felsefe soyut bir akıl yürütme, gerçek hayattan çok da uzak olmayan, muğlak ifadelerle ifade edilen çeşitli kavramların bir karışımı değildir. Felsefenin görevleri, her şeyden önce, zaman içinde belirli bir noktada dünya hakkındaki bilgilerin iletilmesi ve kişinin çevresindeki dünyaya karşı tutumunun gösterilmesidir.

Felsefe kavramı

Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in dediği gibi, her çağın felsefesi, düşüncesinde bu çağı sabitleyen, çağının ana eğilimlerini ortaya çıkarmayı başaran ve bunları dünyaya sunmayı başaran her bireyin zihninde yer alır. halka açık. Felsefe her zaman modadır, çünkü insanların yaşamlarına modern bir bakış açısını yansıtır. Evren, amacımız vb. hakkında sorular sorduğumuzda her zaman felsefe yaparız. Viktor Frankl'ın "İnsanın Anlam Arayışı" kitabında yazdığı gibi, insan her zaman kendi "ben"ini, hayatın anlamını arar.hayatın anlamı sakız gibi aktarılabilecek bir şey değildir. Bu tür bilgileri yuttuktan sonra, kendi yaşam anlamınız olmadan kalabilirsiniz. Bu, elbette, herkesin kendi üzerinde çalışmasıdır - o çok değerli anlamı aramak, çünkü onsuz hayatımız mümkün değildir.

Neden felsefeye ihtiyacımız var?

Günlük yaşamda, kişilerarası ilişkiler ve kendini tanıma sorunuyla ilgilenerek, felsefenin görevlerinin her gün yolumuzda gerçekleştirildiğini anlıyoruz. Jean-Paul Sartre'ın dediği gibi, "öteki insan benim için her zaman cehennemdir, çünkü beni kendisine uygun bir şekilde değerlendirir." Erich Fromm, karamsar görüşünün aksine, gerçekte "ben"imizin ne olduğunu yalnızca başkalarıyla olan ilişkilerde bildiğimizi ve bunun en büyük nimet olduğunu öne sürdü.

Anlayış

Bizim için çok önemli olan kendi kaderini tayin ve anlayıştır. Sadece kendinizi değil, diğer insanları da anlamak. Ama “kalp kendini nasıl ifade edebilir, bir başkası seni nasıl anlayabilir?”. Sokrates'in antik felsefesi, Platon, Aristoteles bile, yalnızca gerçeği aramak için çabalayan iki düşünen insanın diyalogunda bazı yeni bilgilerin doğabileceğini söylüyor. Modernite teorilerinden bir örnek olarak, idoller, yani bilincimize egemen olan, gelişmemizi, kendimiz olmamızı engelleyen önyargılar hakkında oldukça kapsamlı konuşan Francis Bacon'un "putlar teorisi" verilebilir.

Ölüm teması

Birçok kişinin kalbini hareketlendiren tabu bir konu veantik çağlardan günümüze kadar en gizemli olanı olmaya devam etmektedir. Platon bile insan yaşamının bir ölüm süreci olduğunu söylemiştir. Modern diyalektikte öyle bir ifadeyle karşılaşılabilir ki, doğduğumuz gün zaten ölümümüzdür. Her uyanış, hareket, nefes bizi kaçınılmaz sona yaklaştırıyor. İnsan felsefeden ayrılamaz çünkü insanı inşa eden felsefedir, bu sistemin dışında bir insanı tasavvur etmek imkansızdır.

Felsefenin sorunları ve yöntemleri: temel yaklaşımlar

Modern toplumda felsefeyi anlamak için iki yaklaşım vardır. Birinci yaklaşıma göre felsefe, yalnızca entelektüel bir toplumun seçkinlerini oluşturan, bilimsel felsefi araştırmaları ve felsefe öğretim yöntemini profesyonelce ve titizlikle kuran felsefe fakültelerinde öğretilmesi gereken seçkinci bir disiplindir. Bu yaklaşımın taraftarları, felsefeyi edebiyat ve kişisel ampirik deneyim yoluyla bağımsız olarak çalışmanın imkansız olduğunu düşünüyor. Bu yaklaşım, birincil kaynakların onları yazan yazarların dilinde kullanılmasını içerir. Böylece, matematik, hukuk, vb. gibi bazı dar uzmanlığa mensup diğer tüm insanlar için, felsefeye neden ihtiyaç duyulduğu belirsiz hale gelir, çünkü bu bilgiye pratik olarak erişilemez. Bu yaklaşıma göre felsefe, yalnızca bu uzmanlıkların temsilcilerinin dünya görüşüne yük olur. Bu nedenle programlarından çıkarılmalıdır.

İkinci yaklaşım bize bir kişinin neye ihtiyacı olduğunu söylerduyguları, güçlü hisleri yaşamak, yaşadığımız, robot olmadığımız, hayatımız boyunca tüm duygu gamını deneyimlememiz ve tabii ki düşünmemiz gerektiği hissini kaybetmemek için. Ve burada, elbette, felsefe çok hoş karşılanır. Başka hiçbir bilim, bir kişiye düşünmeyi öğretemez ve aynı zamanda bağımsız olarak düşünmeyi, bir kişinin modern yaşamın cömertçe bol olduğu bu kavramların ve görüşlerin sınırsız denizinde gezinmesine yardımcı olmaz. Yalnızca o, bir kişinin iç özünü keşfedebilir, ona bağımsız bir seçim yapmayı ve manipülasyon kurbanı olmamayı öğretebilir.

Tüm uzmanlıklardan insanlar için felsefe okumak gereklidir, çünkü kişi ancak felsefe yoluyla gerçek "Ben"i bulabilir ve kendinde kalabilir. Bundan, felsefe öğretiminde, diğer uzmanlıklar için anlaşılması zor kategorik dönüşlerden, terimlerden ve tanımlardan kaçınmak gerektiği sonucu çıkar. Bu da bizi, felsefenin rehberlik ve öğretici tonunu önemli ölçüde az altacak olan toplumda popülerleştirme ana fikrine getiriyor. Sonuçta, Albert Einstein'ın dediği gibi, herhangi bir teori yaşayabilirlik için yalnızca bir testten geçer - bir çocuk tarafından anlaşılmalıdır. Çocuklar fikrinizi anlamıyorsa, tüm anlam kaybolur, dedi Einstein.

Felsefenin görevlerinden biri karmaşık şeyleri basit terimlerle açıklamaktır. Felsefe fikirleri kuru bir soyutlama, derslerden sonra unutulabilecek tamamen gereksiz bir teori olarak kalmamalıdır.

İşlevler

"Felsefe, düşüncelerin mantıksal olarak açıklığa kavuşturulmasından başka bir şey değildir" diye yazıyorAvusturyalı-İngiliz filozof Ludwig Wittgenstein, en büyük ve ömür boyu yayınlanan eseri "Tractatus Logico-Philosophic". Felsefenin ana fikri, zihni tüm bahanelerden arındırmaktır. 20. yüzyılın büyük mucidi ve radyo mühendisi Nikola Tesla, net düşünmek için sağduyuya sahip olmanız gerektiğini söyledi. Bu, en önemli felsefi işlevlerden biridir - bilincimize açıklık getirmek. Yani, bu işlev hala kritik olarak adlandırılabilir - bir kişi eleştirel düşünmeyi öğrenir ve başka birinin pozisyonunu kabul etmeden önce güvenilirliğini, uygunluğunu kontrol etmelidir.

Felsefenin ikinci işlevi tarihsel ve ideolojiktir, her zaman bir zaman dilimine aittir. Bu işlev, bir kişinin şu veya bu tür bir dünya görüşü oluşturmasına yardımcı olur, böylece diğerlerinden farklı bir "Ben" yaratır ve bir sürü felsefi akım sunar.

Bir sonraki yöntem metodolojiktir, bu da kavramın yazarının neden bu konuya geldiğini dikkate alır. Felsefe ezberlenemez, sadece anlaşılması gerekir.

Felsefenin bir başka işlevi de epistemolojik veya bilişseldir. Felsefe, insanın bu dünyaya karşı tutumudur. Belli bir döneme kadar bilimsel bilgi eksikliğinden dolayı henüz herhangi bir deneyim tarafından doğrulanmayan olağandışı ilginç şeyleri ortaya çıkarmanızı sağlar. Fikirlerin gelişmeyi geride bıraktığı defalarca oldu. Örneğin, alıntıları birçok kişi tarafından bilinen aynı Immanuel Kant'ı alın. Evrenin gazlı bir bulutsudan oluştuğu fikri, kavram tamamenspekülatif, 40 yıl sonra kanıtlarla doğrulandı ve 150 yıl sürdü.

Gördüklerinden şüphe duyan Polonyalı filozof ve astronom Nicolaus Copernicus'u hatırlamakta fayda var. Güneş'in evrenin hareketsiz merkezi olan Dünya'nın etrafında döndüğü Ptolemaik sistemden bariz olanı bırakmayı başardı. Büyük Kopernik devrimini, şüpheleri sayesinde gerçekleştirmiştir. Felsefe tarihi bu tür olaylar açısından zengindir. Pratik yapmaktan çok uzak, akıl yürütme bir bilim klasiği haline gelebilir.

Felsefenin prognostik işlevi de önemlidir - tahminin dışında bugün daha fazla veya daha az bilimsel bilgi oluşturmak imkansızdır, yani herhangi bir çalışmada, araştırmada, önce geleceği tahmin etmeliyiz. Felsefenin konusu budur.

Yüzyıllar boyunca insanlar insan yaşamının gelecekteki düzenini hep merak etmişler, felsefe ve toplum hep el ele yürümüştür, çünkü bir insanın hayatındaki en önemli şey kendini yaratıcı ve sosyal olarak gerçekleştirmektir. Felsefe, nesilden nesile insanların kendilerine ve başkalarına sorduğu soruların özüdür, herhangi bir insanda gerçekten ortaya çıkan bir dizi ölümsüz soru.

Alman klasik felsefesinin kurucusu, sosyal medyada alıntıları bol olan Immanuel Kant, ilk önemli soruyu sordu: "Ne bilebilirim?" bilimin görüş alanında ne kalmalı ve nelere dikkat edilmemelibilim, hangi şeyler her zaman bir gizem olacak?" Kant, insan bilgisinin sınırlarının ana hatlarını çizmek istedi: Bilgi için insanlara tabi olan ve bilmeye verilmeyen şey. Ve üçüncü Kantçı soru - "Ne yapmalıyım? ". Bu zaten daha önce edindiğimiz bilgilerin pratik bir uygulaması, doğrudan deneyim, her birimiz tarafından yaratılan bir gerçeklik.

Kant'ın bir sonraki sorusu "Ne için umut edebilirim?". Bu soru, ruhun özgürlüğü, ölümsüzlüğü veya ölümlülüğü gibi felsefi sorunlara değiniyor. Filozof, bu tür soruların daha çok ahlak ve din alanına girdiğini, çünkü bunları kanıtlamanın mümkün olmadığını söylüyor. Ve yıllarca felsefi antropoloji öğrettikten sonra bile Kant için en zor ve çözümsüz soru şudur: “İnsan nedir?”

Onun görüşlerine göre insanlar evrenin en büyük gizemleridir. Dedi ki: "Beni sadece iki şey şaşırtıyor - bu başımın üzerindeki yıldızlı gökyüzü ve içimdeki ahlaki yasalar." İnsanlar neden bu kadar harika yaratıklar? Çünkü bunlar eşzamanlı olarak iki dünyaya aittirler - fiziksel (nesnel), kesinlikle özel yasaları olan ve atlanamayan zorunluluklar dünyası (yerçekimi yasası, enerjinin korunumu yasası) ve Kant'ın bazen anlaşılabilir dediği dünya. (içsel "ben"in dünyası, hepimizin tamamen özgür olduğu içsel durum, hiçbir şeye bağlı değildir ve kendi kaderimize karar verir).

Kantçı sorular, şüphesiz, dünya felsefesinin hazinesini doldurmuştur. Bu günle alakalı kalırlar - toplum ve felsefeyavaş yavaş yeni şaşırtıcı dünyalar yaratarak ayrılmaz bir şekilde birbirleriyle temas halindedirler.

Felsefenin konusu, görevleri ve işlevleri

"Felsefe" kelimesinin kendisi "bilgelik sevgisi" anlamına gelir. Sökerseniz, iki eski Yunan kökü görebilirsiniz: filia (aşk), sufia (bilgelik), kelimenin tam anlamıyla “bilgelik” anlamına gelir. Felsefe, antik Yunan döneminde ortaya çıkmıştır ve bu terim, orijinal öğretisi ile tarihe geçen şair, filozof, matematikçi Pisagor tarafından yapılmıştır. Antik Yunanistan bize tamamen benzersiz bir deneyim gösteriyor: Mitolojik düşünceden bir ayrılma gözlemleyebiliriz. İnsanların nasıl bağımsız düşünmeye başladıklarını, burada ve şimdi hayatlarında gördüklerine nasıl katılmamaya çalıştıklarını, düşüncelerini evrenin felsefi ve dini açıklaması üzerinde yoğunlaştırmadıklarını, kendi deneyimlerine dayanmaya çalıştıklarını gözlemleyebiliriz. ve zeka.

Artık modern felsefenin neotomi, analitik, integral vb. alanları var. Bize dışarıdan gelen bilgileri dönüştürmenin en son yollarını sunuyorlar. Örneğin, neo-Tomizm felsefesinin kendisine yüklediği görevler, varlığın ikiliğini, her şeyin ikili olduğunu, ancak maddi dünyanın manevi dünyanın zaferinin ihtişamıyla kaybolduğunu göstermektir. Evet, dünya maddidir, ancak bu mesele, Tanrı'nın “güç için” test edildiği, tezahür eden manevi dünyanın sadece küçük bir kısmı olarak kabul edilir. İnançsız Thomas gibi, neo-Thomistler de doğaüstünün maddi tezahürünü arzularlar ki bu onlara birbirini dışlayan ve paradoksal bir fenomen gibi görünmez.

Bölümler

Felsefenin ana dönemleri göz önüne alındığında, antik Yunanistan'da felsefenin bilimlerin kraliçesi haline geldiği ve tamamen haklı olduğu not edilebilir, çünkü bir anne gibi kesinlikle tüm bilimleri kanatları altına alır. Öncelikle bir filozof olan Aristoteles, ünlü dört ciltlik eser koleksiyonunda felsefenin görevlerini ve o sırada var olan tüm temel bilimleri tanımladı. Bütün bunlar, antik bilginin inanılmaz bir sentezini oluşturuyor.

Zamanla diğer disiplinler felsefeden türemiş ve felsefi akımların sayısız dalı ortaya çıkmıştır. Felsefe kendi başına, diğer bilimlerden (hukuk, psikoloji, matematik vb.) bağımsız olarak, tüm insanlığı bir bütün olarak ilgilendiren tüm felsefi sorun katmanlarını gündeme getiren kendi bölümlerini ve disiplinlerini içerir.

Felsefenin ana bölümleri ontolojiyi (varlık doktrini - töz sorunu, alt tabaka sorunu, varlık sorunu, madde, hareket, uzay gibi sorular), epistemolojiyi (bilgi doktrini) içerir. - bilginin kaynakları, ölçütler gerçekler olarak kabul edilir, insan bilgisinin farklı yönlerini ortaya çıkaran kavramlar).

Üçüncü bölüm, bir kişiyi sosyo-kültürel ve manevi tezahürlerinin birliği içinde inceleyen, bu tür soru ve sorunların ele alındığı felsefi antropolojidir: hayatın anlamı, yalnızlık, aşk, kader, "Ben" büyük harf ve diğerleri ile.

Bir sonraki bölüm, birey ve toplum arasındaki ilişkinin sorunlarını, iktidarın sorunlarını, iktidarın sorunlarını ele alan sosyal felsefedir.insan zihninin manipülasyonu. Buna sosyal sözleşme teorileri de dahildir.

Tarih felsefesi. Görevleri, tarihin anlamını, hareketini, amacını ele alan, tarihe karşı ana tutumu, gerici tarihi, ilerici tarihi telaffuz eden bir bölüm.

Bir dizi başka bölüm daha var: estetik, etik, aksiyoloji (değerler doktrini), felsefe tarihi ve diğerleri. Aslında felsefe tarihi, felsefi fikirlerin gelişiminin oldukça çetrefilli bir yolunu gösterir, çünkü filozoflar her zaman bir kaideye yükseltilmediler, bazen dışlanmış olarak kabul edildiler, bazen ölüme mahkum edildiler, bazen toplumdan tecrit edildiler, fikirlerin yayılmasına izin verilmez, bu da bize sadece uğruna savaştıkları fikirlerin önemini gösterir. Elbette ölüm döşeğine kadar pozisyonunu savunan bu kadar çok insan yoktu çünkü filozoflar hayatları boyunca tutumlarını ve dünya görüşlerini değiştirebilirler.

Şu anda felsefenin bilimle ilişkisi belirsiz. Felsefenin bilim olarak adlandırılması için her türlü nedeni olduğu gerçeği oldukça tartışmalıdır. Ve bu, 19. yüzyılın ortalarında, Marksizmin kurucularından Friedrich Engels'in en yaygın felsefe kavramlarından birini formüle etmesi nedeniyle oluştu. Engels'e göre felsefe, düşüncenin gelişiminin en genel yasalarının, doğanın ve toplumun yasalarının bilimidir. Böylece felsefenin bir bilim olarak bu statüsü uzun süre sorgulanmadı. Ancak zamanla, zaten belirli bir yükümlülük getiren yeni bir felsefe algısı ortaya çıktı.çağdaşlarımız felsefeye bilim demezler.

Felsefenin bilimle ilişkisi

Felsefe ve bilim için ortak olan kategorik aygıttır, yani madde, alt tabaka, uzay, zaman, madde, hareket gibi anahtar kavramlardır. Bu temel köşe taşı terimleri hem bilimin hem de felsefenin emrindedir, yani her ikisi de onlarla farklı bağlamlarda, yönlerde çalışır. Hem felsefenin hem de bilimin ortaklığını karakterize eden bir diğer özellik, hakikat gibi bir olgunun kendi içinde mutlak bir birikimli toplam değer olarak kabul edilmesidir. Yani hakikat, başka bilgileri keşfetmenin bir yolu olarak görülmez. Felsefe ve bilim, gerçeği inanılmaz boyutlara çıkararak onu en yüksek değer haline getirir.

Felsefeyi bilimle ilişkilendiren bir nokta daha teorik bilgidir. Bu, matematikteki formüllerin ve felsefedeki kavramların (iyi, kötü, adalet) somut ampirik dünyamızda bulunamayacağı anlamına gelir. Bu spekülatif yansımalar bilim ve felsefeyi aynı düzeye getirir. Stoacı Romalı filozof ve İmparator Nero'nun öğretmeni Lucius Annaeus Seneca'nın dediği gibi, her zaman işinize yarayabilecek birkaç bilge kuralı öğrenmek, işinize yaramayan birçok yararlı şey öğrenmekten çok daha faydalıdır.

Felsefe ve bilim arasındaki farklar

Temel fark, bilimsel yaklaşımın doğasında bulunan katı olgubilimdir. Herhangi bir bilimsel araştırma, defalarca doğrulanmış ve kanıtlanmış katı bir gerçekler temeli tarafından yönlendirilir. Bilim, felsefeden farklı olarak,asılsız değil, kanıt. Felsefi ifadeleri kanıtlamak veya çürütmek çok zordur. Henüz kimse mutluluğun formülünü ya da ideal bir insanı icat edemedi. Bu alanlardaki temel fark, o dönemdeki fikirlerin felsefi çoğulculuğunda da yatmaktadır, çünkü bilimde genel bilim fikrinin etrafında büküldüğü üç dönüm noktası vardır: Öklid'in sistemi, Newton'un sistemi, Einstein'ın sistemi.

Felsefenin bu makalede özetlenen görevleri, yöntemleri ve hedefleri, bize felsefenin çeşitli akımlarla, fikirlerle dolu ve çoğu zaman birbiriyle çelişen fikirlerle dolu olduğunu gösteriyor. Üçüncü ayırt edici özellik, bilimin kendi içinde nesnel dünyayla olduğu gibi ilgilenmesidir, bu nedenle bilimin kelimenin tam anlamıyla insanlık dışı olduğu (kişiyi, duygularını, bağımlılıklarını vb. analizinin kapsamı). Felsefe kesin bir bilim değildir, genel temel ilkelerin, düşüncenin ve gerçekliğin öğretisidir.