Yirminci yüzyıl, insanlık tarihinde bir dönüm noktası olarak kabul edilir. İnsan için öncelikli olan bilim, teknoloji, ekonomi ve diğer sektörlerin gelişmesinde niteliksel bir sıçramanın olduğu dönem oldu. Doğal olarak, bu, insanların kafasında bazı değişikliklere yol açamadı. Farklı düşünmeye başladıklarında, sosyal davranışın ahlaki normlarını şu ya da bu şekilde etkileyen birçok tanıdık şeye yaklaşımlarını değiştirdiler. Böyle bir dönüşüm, daha sonra felsefi bilim doğrultusunda dönüşen ve şekillenen yeni felsefi kavram ve fikirlerin ortaya çıkmasına neden olamaz. Çoğunlukla, modası geçmiş düşünce modellerindeki bir değişikliği temel alıyorlardı ve dünyayla çok özel bir etkileşim sistemi sunuyorlardı. Bu dönemde ortaya çıkan en sıra dışı akımlardan biri post-pozitivizmdir.
Ancak, bu felsefi akımın yirminci yüzyılın ilk çeyreğinde ortaya çıkan diğer birçok akımın halefi olduğunu söyleyebiliriz. Pozitivizm ve neo-pozitivizm hakkında konuşuyoruz. Özünü onlardan alan post-pozitivizm, ancakondan tamamen farklı fikirleri ve teorileri seçerek, yirminci yüzyılın felsefi düşüncesinin oluşumunda bir tür son aşama haline geldi. Ancak bu eğilimin hala birçok özelliği ve bazı durumlarda öncekilerin fikirleriyle ilgili çelişkileri var. Birçok filozof, post-pozitivizmin özel bir şey olduğuna inanır ve bu yönün takipçileri arasında hala tartışma konusudur. Ve bu oldukça doğal, çünkü bazı durumlarda kavramları kelimenin tam anlamıyla birbiriyle çelişiyor. Bu nedenle, modern postpozitivizm bilim dünyasında büyük ilgi görmektedir. Makalede ana hükümlerini, fikirlerini ve kavramlarını ele alacağız. Ayrıca okuyuculara “Pozitivizm sonrası nedir?” sorusuna bir cevap vermeye çalışacağız.
Yirminci yüzyılın Batı felsefesinin gelişiminin özellikleri
Felsefe belki de yeni kavramların öncekileri tamamen çürütebildiği ve sarsılmaz görünen tek bilimdir. Pozitivizmde tam olarak bu oldu. Felsefede bu yön, birkaç akımın tek bir kavrama dönüşmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Bununla birlikte, ancak yirminci yüzyılda oluşan çok sayıda kavram arasında bu fikirlerin tam olarak nasıl ortaya çıktığını anlayarak özellikleri hakkında konuşabilir. Ne de olsa, bu zaman diliminde Batı felsefesi, bilim felsefesinin geleceği olan tamamen yeni bir şeyi eski fikirler temelinde inşa ederek gerçek bir yükseliş yaşadı. Ve post-pozitivizm bu trendlerin en parlaklarından biri haline geldi.
Geçen yüzyılın en popülerleri şöyleydiMarksizm, pragmatizm, Freudculuk, neo-Thomizm ve diğerleri gibi yönler. Aralarındaki tüm farklılıklara rağmen, bu kavramlar o dönemin Batı felsefi düşüncesinin ortak özelliklerini taşıyordu. Tüm yeni fikirler aşağıdaki özelliklere sahipti:
- Birlik eksikliği. Yirminci yüzyılda, Batı'da eşzamanlı olarak birbirini tamamen dışlayan fikirler, okullar ve eğilimler ortaya çıktı. Çoğu zaman hepsinin kendi sorunları, temel kavramları ve terimleri ile çalışma yöntemleri vardı.
- Bir kişiye hitap edin. Bilimi, yakından incelemesinin nesnesi haline gelen kişiye yönelten son yüzyıldı. Bütün sorunları felsefi düşüncenin temeli haline geldi.
- Kavramların ikamesi. Çoğu zaman, bazı filozoflar, insan hakkındaki diğer disiplinleri felsefi bir bilim olarak sunma girişimleri oldu. Temel kavramları birbirine karıştırılarak yeni bir yön oluşturuldu.
- Din ile ilişki. Yeni yüzyılın şafağında ortaya çıkan birçok ekol ve kavram, öyle ya da böyle dini konulara ve kavramlara değindi.
- Tutarsızlık. Yeni fikirlerin ve akımların sürekli birbiriyle çelişmesine ek olarak, birçoğu da bilimi bir bütün olarak tamamen reddetti. Diğerleri ise tam tersine fikirlerini bunun üzerine inşa ettiler ve kavramlarını oluşturmak için bilimsel metodolojiyi kullandılar.
- İrrasyonalizm. Birçok felsefi eğilim, düşünce akışını mistisizme, mitolojiye ve ezoterizme yönlendirerek, bilgiye bilimsel yaklaşımları kasıtlı olarak sınırlandırmıştır. Böylece insanları mantıksız bir felsefe anlayışına yönlendiriyor.
Gördüğünüz gibi, tüm bu özellikler yirminci yüzyılda ortaya çıkan ve şekillenen felsefi akımların hemen hepsinde bulunabilir. Bunlar aynı zamanda postpozitivizmin de karakteristiğidir. Kısacası, geçen yüzyılın altmışlı yıllarında kendini ilan eden bu yönü karakterize etmek oldukça zordur. Dahası, yirminci yüzyılın ilk çeyreğinde biraz daha erken oluşan akımlara dayanmaktadır. Pozitivizm ve post-pozitivizm iletişim araçları olarak temsil edilebilir, ancak filozoflar hala farklı içeriğe sahip olduklarını söyleyecektir. Bu nedenle, bu trendleri makalenin ilerleyen bölümlerinde tanıtacağız.
Pozitivizm hakkında birkaç söz
Pozitivizm felsefesi (post-pozitivizm daha sonra temelleri üzerinde şekillendi) Fransa'da ortaya çıktı. Kurucusu, otuzlu yıllarda yeni bir kavram formüle eden ve metodolojisini geliştiren Auguste Comte'dir. Yön, ana ilkeleri nedeniyle "pozitivizm" olarak adlandırıldı. Bunlar, gerçek ve sabit aracılığıyla herhangi bir nitelikteki problemlerin incelenmesini içerir. Yani, bu fikirlerin takipçileri her zaman yalnızca olgusal ve sürdürülebilir olana odaklanırken, diğer yaklaşımlar onlar tarafından reddedilir. Pozitivistler, metafizik açıklamaları kategorik olarak dışlarlar, çünkü bu yönde mümkün değildirler. Ve uygulama açısından kesinlikle işe yaramazlar.
Pozitivizm fikirlerinin gelişmesinde Comte'un yanı sıra İngiliz, Alman ve Rus filozofların da büyük katkısı olmuştur. Stuart Mil, Jacob Moleschott ve P. L. Lavrov gibi olağanüstü kişilikler vardı.bu akımın takipçileri ve bu konuda birçok bilimsel makale yazdı.
Genel anlamda, pozitivizm aşağıdaki fikir ve fikirlerden oluşan bir dizi olarak sunulur:
- Biliş süreci, herhangi bir değerlendirmeden kesinlikle saf olmalıdır. Bunu yapmak için dünya görüşü yorumundan arındırılırken, değer yönelimleri ölçeğinden kurtulmak gerekir.
- Daha önce ortaya çıkmış tüm felsefi fikirler metafizik olarak kabul edilir. Bu, onları felsefeyle eşit bir konuma yerleştiren bilim tarafından ortadan kaldırılıp değiştirilmeye maruz bırakır. Bazı durumlarda, bir bilgi incelemesi veya bilim dilinin özel bir doktrini kullanmak mümkündü.
- O zamanın filozoflarının çoğu, birbirine göre uç noktalar olan idealizme veya materyalizme bağlı kaldı. Pozitivizm, henüz net ve kesin bir yönde resmileştirilmemiş üçüncü bir yol sundu.
Pozitivizmin ana fikirleri ve özellikleri, Auguste Comte'un altı ciltlik kitabında yansıtılmıştır, ancak ana fikir şudur - bilim hiçbir durumda şeylerin özüne inmemelidir. Ana görevi nesneleri, fenomenleri ve şeyleri şimdi oldukları gibi tanımlamaktır. Bunun için bilimsel yöntemler kullanmak yeterlidir.
Yukarıdakilere ek olarak, pozitivizm için temel kabul edilen birkaç özellik daha vardır:
- Bilim yoluyla bilgi. Önceki felsefi eğilimler, a priori bilgi hakkında fikirler taşıyordu. Bilgi edinmenin tek yolu bu gibi görünüyordu. Ancak pozitivizm bu soruna farklı bir yaklaşım önermiş ve bilimsel yöntemlerin kullanılmasını önermiştir.öğrenme sürecinde metodoloji.
- Bilimsel akılcılık, dünya görüşü oluşumunun gücü ve temelidir. Pozitivizm, bilimin sadece bu dünyayı anlamak için kullanılması gereken bir araç olduğu fikrine dayanır. Ve sonra bir dönüşüm aracına dönüşebilir.
- Bilim, düzenlilik arayışında. Felsefenin özü toplumda ve doğada meydana gelen süreçlerde araması tipiktir. Eşsiz bir dönüştürme yeteneğine sahip sürekli bir süreç olarak sunulurlar. Ancak pozitivizm, bu süreçlere bilimsel bir bakış açısıyla bakmayı önerir. Ve onlarda kalıpları görebilen bilimdir.
- İlerleme bilgiye yol açar. Pozitivistler bilimi her şeyden üstün tuttuğundan, doğal olarak ilerlemeyi insanlığın ihtiyaç duyduğu motor olarak gördüler.
Batı'da çok hızlı bir şekilde pozitivizm fikirleri güçlendi, ancak bu temelde, geçen yüzyılın kırklı yıllarında şekillenmeye başlayan farklı bir eğilim ortaya çıktı.
Mantıksal pozitivizm: temel fikirler
Neo-pozitivizm ve post-pozitivizm arasında benzerliklerden daha fazla fark vardır. Ve her şeyden önce, yeni trendin net bir yönünü oluşturuyorlar. Neo-pozitivizm genellikle mantıksal pozitivizm olarak adlandırılır. Ve bu durumda postpozitivizm daha çok onun karşıtıdır.
Yeni trendin ana görevi olarak mantıksal analizi belirlediği söylenebilir. Neopozitivizmin takipçileri, felsefi sorunları netleştirmenin tek yolunun dil çalışmasını düşünürler.
BilgiBu yaklaşım, bazen oldukça karmaşık olan bir kelime ve cümle koleksiyonu gibi görünmektedir. Bu nedenle, en anlaşılır ve net ifadelere dönüştürülmeleri gerekir. Dünyaya neopozitivistlerin gözünden bakarsanız, gerçeklerin bir saçılımı olarak görünecektir. Onlar da belirli nesnelere sahip olaylar oluştururlar. İfadelerin belirli bir konfigürasyonu olarak sunulan olaylardan bilgi oluşur.
Elbette bu, yeni felsefi akımın özünü anlamak için biraz basitleştirilmiş bir yaklaşımdır, ancak mantıksal pozitivizmi mümkün olan en iyi şekilde tanımlar. Duyusal deneyim açısından tanımlanamayan tüm ifadelerin ve bilgilerin akımın takipçileri tarafından reddedildiği andan da bahsetmek isterim. Örneğin, “kan kırmızıdır” ifadesi, bir kişi bunu görsel olarak doğrulayabildiğinden, kolayca doğru olarak kabul edilir. Ancak "zaman geri döndürülemez" ifadesi, neopozitivistlerin sorunlarından derhal dışlanır. Bu ifade duyusal deneyim yoluyla bilinemez ve bu nedenle "sözde" önekini alır. Bu yaklaşımın çok etkisiz olduğu ortaya çıktı ve neopozitivizmin başarısızlığını gösterdi. Ve onun yerini alan post-pozitivizm, önceki akımlara bir tür alternatif haline geldi.
Pozitivizm hakkında konuşalım
Postpozitivizm, felsefede daha önce tanımladığımız iki kavramdan oluşan, ancak yine de bir takım benzersiz özelliklere sahip çok özel bir akımdır. İlk kez, bu fikirler geçen yüzyılın altmışlı yıllarında tartışıldı. kurucu babalarPost-pozitivizm Popper ve Kuhn, ana fikrini bilimsel yöntemlerle, araştırma ve duyusal yaklaşımla bilgiyi doğrulamak değil, bilimsel düşünceyi reddetmek olarak düşünmüşlerdir. Yani temel ifadeleri çürütebilmek ve bu sayede bilgi sahibi olabilmek önemli görülmektedir. Bu ifadeler postpozitivizmi kısaca karakterize etmeyi mümkün kılmaktadır. Ancak bu tür bilgiler özüne nüfuz etmek için yeterli değildir.
Bu akım, temel bir çekirdeğe sahip olmayan nadir akımlardan biridir. Başka bir deyişle, post-pozitivizm açıkça formüle edilmiş bir eğilim olarak sunulamaz. Filozoflar bu eğilimi şu şekilde tanımlarlar: post-pozitivizm, tek bir isim altında birleşen ve neo-pozitivizmin yerini alan bir dizi felsefi kavram, fikir ve akımdır.
Bütün bu kavramların tamamen zıt bir temele sahip olabileceği dikkat çekicidir. Postpozitivizmin takipçileri farklı fikirlere sahip olabilir ve yine de kendilerini uygun filozoflar olarak görebilirler.
Bu akıntıya daha yakından bakarsanız, bilimsel bir bakış açısıyla özel bir düzen ile ayırt edilen tam bir kaos olarak görünecektir. Post-pozitivizmin en parlak temsilcileri (örneğin Popper ve Kuhn), birbirlerinin fikirlerini değiştirirken çoğu zaman onlara meydan okudu. Ve bu, felsefi bir eğilimin gelişmesinde yeni bir itici güç oldu. Bugün hala alakalı ve takipçileri var.
Postpozitivizmin temsilcileri
Daha önce de söylediğimiz gibi bu akım birçok kavramı bir araya getiriyor. Bunlar arasında giderek daha az popüler olan,iyi bir temel ve metodoloji ve çok "ham" fikirler altında. Postpozitivizmin yönlerinin çoğunu incelerseniz, birbirleriyle ne kadar çeliştiklerini açıkça görürsünüz. Ancak bunu yapmak oldukça zordur, bu yüzden sadece zamanlarının yetenekli ve tanınmış filozoflarının bilim camiasında oluşturdukları en parlak kavramlara değineceğiz.
Aşağıdaki filozofların post-pozitivist kavramları en ilginçleri olarak kabul edilmektedir:
- Karl Popper.
- Thomas Kuhn.
- Paul Feyerabend.
- Imre Lakatos.
Bu isimlerin her biri bilim dünyasında iyi bilinmektedir. "Postpozitivizm" ve "bilim" kelimelerinin eserleri sayesinde birleşmesi aslında kendi aralarında eşit bir işaret kazanmıştır. Bugün hiç kimse bundan şüphe duymuyor, ancak bir zamanlar yukarıdaki filozoflar görüşlerini kanıtlamak ve kavramları doğrulamak için çok zaman ve çaba harcamak zorunda kaldılar. Dahası, fikirlerini daha net bir şekilde formüle etmeyi başaran onlardı. Bazı bulanıklıkları kaybettiler ve fikirlerin yönünü belirlemenize izin veren sınırlar kazandılar. Bundan dolayı bu ideoloji daha avantajlı görünüyor.
Ayırt Edici Özellikler
Pozitivizm sonrası fikirlerin, oluşumuna katkıda bulunan akımlardan birçok ayırt edici özelliği vardır. Onları incelemeden, bir bilim olarak felsefenin varoluşunun tüm tarihinde en sıra dışı olanlardan biri haline gelen felsefi yönün özüne nüfuz etmek oldukça zordur.
Öyleyse postpozitivizmin temel özelliklerini daha ayrıntılı olarak tartışalım. İlk etapta buna değerbu yönün bilginin kendisiyle ilişkisinden bahsetmek. Genellikle felsefi okullar onun statik değerini dikkate alır. Sembolik bir forma çevrilmiş bir bilimsellik modeli olarak sunulur. Bu yaklaşım matematik bilimi için tipiktir. Ancak postpozitivistler bilgiye dinamikler içinde yaklaştılar. Oluşum süreci ve ardından gelişme ile ilgilenmeye başladılar. Aynı zamanda, genellikle filozofların görüşlerinden kaçan bilgideki dinamik değişim sürecinin izini sürme fırsatı da onlara açıldı.
Pozitivizm sonrasının metodolojik yönleri de pozitivizm ve neo-pozitivizmden önemli ölçüde farklıdır. Yeni eğilim, tüm bilgi geliştirme yolu boyunca vurgu yapmaktadır. Aynı zamanda, postpozitivistler bilim tarihinin tamamını bir bilgi alanı olarak görmezler. Bilimsel devrimleri içeren oldukça parlak bir olaylar dizisi olmasına rağmen. Ve sırayla, yalnızca belirli olaylar hakkındaki fikirleri değil, aynı zamanda görevlere pratik yaklaşımı da tamamen değiştirdiler. Belirli yöntem ve ilkeleri içerir.
Pozitivizm sonrasının ana fikirleri katı çerçevelerden, kısıtlamalardan ve karşıtlıklardan yoksundur. Bu akımın öncüllerinin gerçekleri ve teorileri ampirik ve teorik olarak ayırma eğiliminde olduğunu söyleyebiliriz. İlki bir tür sabit gibi görünüyordu, güvenilir, açık ve her koşulda değişmedi. Ancak teorik gerçekler değişken ve güvenilmez olarak konumlandırıldı. Post-pozitivizmin takipçileri bu iki kavram arasındaki böylesine net bir çerçeveyi silmiş ve hatta bir şekilde onları birbirine denk tutmuşlardır.
Sorunlarpost-pozitivizm oldukça çeşitlidir, ancak hepsi bilgi arayışıyla ilgilidir. Bu süreçte doğrudan teoriye bağlı olgular büyük önem taşımaktadır. Bunun nedeni, ciddi bir teorik yüke sahip olmalarıdır. Böyle bir ifade, postpozitivistlerin olgu temelinin gerçekten sadece teorik bir temel olduğunu iddia etmelerine yol açar. Aynı zamanda, farklı teorik temellere sahip aynı gerçekler doğal olarak farklıdır.
Birçok felsefi akımın felsefe ve bilimi sınırlandırması ilginçtir. Ancak postpozitivizm onları birbirinden ayırmaz. Bu doktrin, tüm felsefi fikirlerin, tezlerin ve kavramların özünde bilimsel olduğunu iddia eder. Bunun hakkında ilk konuşan, bugün birçok kişinin bu hareketin kurucusu olarak gördüğü Karl Popper'dı. Gelecekte, konseptine daha net sınırlar verdi ve sorunsalları çözdü. Felsefede post-pozitivizmin hemen hemen tüm takipçileri (bu kanıtlandı ve onaylandı) Popper'ın eserlerini kullandı, ana hükümlerini doğruladı veya reddetti.
Thomas Popper'ın görüşleri
Bu İngiliz filozof, pozitivistlerin en ilginci olarak kabul edilir. Toplumu bilimsel bilgiye ve onun edinme sürecine farklı bir açıdan bakmaya zorlamayı başardı. Popper öncelikle bilginin dinamikleriyle, yani onun büyümesiyle ilgileniyordu. Bunun, örneğin tartışmaları veya mevcut teorilerin çürütülmesinin araştırılmasını içerebilecek çeşitli süreçler aracılığıyla izlenebileceğinden emindi.
Bu arada, İngiliz'in de bilgi edinme konusunda kendi görüşü vardı. Bu süreci gerçeklerden teoriye yumuşak bir geçiş olarak tanımlayan kavramları ciddi şekilde eleştirdi. Aslında Popper, bilim adamlarının başlangıçta yalnızca birkaç hipoteze sahip olduklarından ve ancak o zaman önermelerle şekillendiğinden emindi. Aynı zamanda herhangi bir teori, deneysel verilerle karşılaştırılabiliyorsa bilimsel bir niteliğe sahip olabilir. Bununla birlikte, bu aşamada, tüm özünden şüphe uyandıran bilginin yanlışlanma olasılığı yüksektir. Popper'ın inançlarına göre felsefe, ampirik olarak sınanmasına izin vermediği için bir dizi bilimsel bilgide ayrı durur. Bu, felsefi bilimin özü gereği yanlışlanmaya tabi olmadığı anlamına gelir.
Thomas Popper bilimsel yaşamla çok ciddi bir şekilde ilgileniyordu. Çalışmasını postpozitivizmin sorunlarıyla tanıştırdı. Genel anlamda bilimsel yaşam, teorilerin kesintisiz olarak mücadele edildiği bir bilim alanı olarak konumlanmıştır. Ona göre hakikati bilmek için yeni bir teori ortaya atabilmek için çürütülen teoriyi anında terk etmek gerekir. Bununla birlikte, filozofun yorumundaki "hakikat" kavramının kendisi biraz farklı bir anlam kazanır. Gerçek şu ki, bazı filozoflar gerçek bilginin varlığını kategorik olarak reddediyorlar. Bununla birlikte, Popper gerçeği bulmanın hala mümkün olduğundan emindi, ancak yol boyunca yanlış kavram ve teorilere bulaşma olasılığı yüksek olduğundan pratik olarak ulaşılamazdı. Bu, herhangi bir bilginin nihayetinde yanlış olduğu varsayımını takip eder.
Popper'ın ana fikirleri şunlardı:
- tüm bilgi kaynakları eşittir;
- metafizik var olma hakkına sahiptir;
- Deneme yanılma yöntemi, bilişin temel bilimsel yöntemi olarak kabul edilir;
- ana analiz, bilgi geliştirme sürecinin kendisidir.
Aynı zamanda, İngiliz filozof, kamusal yaşamda meydana gelen olaylara herhangi bir düzenlilik fikrini uygulama olasılığını kategorik olarak reddetti.
Kun'un post-pozitivizmi: ana fikirler ve konsept
Popper'ın yazdığı her şey takipçileri tarafından defalarca eleştirildi. Ve bunların en çarpıcısı Thomas Kuhn'du. Selefinin öne sürdüğü tüm bilimsel düşüncenin gelişimi kavramını eleştirdi ve postpozitivizmde kendi eğilimini yarattı. Daha sonra diğer bilim adamları tarafından çalışmalarında aktif olarak kullanılmaya başlayan terimleri ilk ortaya atan kişidir.
"Bilimsel topluluk" ve "paradigma" gibi kavramlardan bahsediyoruz. Kuhn'un konseptinde temel hale geldiler, ancak postpozitivizmin diğer bazı takipçilerinin yazılarında da eleştirildiler ve tamamen reddedildiler.
Paradigma altında, filozof, bilgi arayışında, problem çözümlerinin seçiminde ve en acil konuların belirlenmesinde kontrol edilmesi gereken belirli bir ideali veya modeli anladı. Bilimsel topluluk, bir paradigma ile birleşmiş bir grup insan olarak sunuldu. Ancak bu, Kuhn'un terminolojisinin tüm açıklamalarının en basitidir.
Paradigmayı daha detaylı ele alırsak, birçok farklı kavramı içerdiği ortaya çıkıyor. O olmadan var olamazstatik öğretim modelleri, dünya hakkında gerçek bilgi ve fikir arayışının değerleri.
İlginç bir şekilde, Kuhn'un konseptinde paradigma sabit değildir. Bilimsel düşüncenin gelişmesinde belirli bir aşamada bu rolü yerine getirir. Bu süre zarfında tüm bilimsel araştırmalar onun oluşturduğu çerçeveye uygun olarak yürütülür. Ancak gelişme süreci durdurulamaz ve paradigma kendi kendini aşmaya başlar. Paradoksları, anomalileri ve normdan diğer sapmaları ortaya çıkarır. Paradigma çerçevesinde onlardan kurtulmak imkansızdır ve sonra atılır. Çok sayıda benzerlerinden seçilen yenisi onun yerine gelir. Thomas Kuhn, yeni bir paradigma seçme aşamasının çok savunmasız olduğuna inanıyordu, çünkü böyle anlarda tahrif etme riski önemli ölçüde artıyor.
Aynı zamanda, filozof, eserlerinde bilginin doğruluk seviyesini belirlemenin imkansız olduğunu savundu. Bilimsel düşüncenin sürekliliği ilkelerini eleştirdi ve ilerlemenin bilimsel düşünceyi etkileyemeyeceğine inandı.
Imre Lakatos Fikirleri
Lakatos'un tamamen farklı bir post-pozitivizmi var. Bu filozof, önceki ikisinden temelde farklı olan bilimsel düşüncenin gelişimi kavramını önerdi. Açık bir yapıya sahip olan bilimin gelişimi için özel bir model oluşturdu. Aynı zamanda filozof, bu yapıyı tam olarak ortaya çıkarmayı mümkün kılan belirli bir birimi tanıttı. Birim için Lakatos araştırma programını aldı. Birkaç bileşeni vardır:
- çekirdek;
- koruyucu kemer;
- kurallar dizisi.
Bunun her bir öğesiliste filozofu açıklamasını yaptı. Örneğin, tüm reddedilemez gerçekler ve bilgiler öz olarak alınır. Koruyucu kemer sürekli değişiyor, bilinen tüm yöntemler süreçte aktif olarak kullanılıyor: tahrif, çürütme vb. Belirtilen metodolojik kurallar seti her zaman kullanılır. Bir araştırma programı ilerleyebilir ve gerileyebilir. Bu işlemler doğrudan koruyucu kemer ile ilgilidir.
Birçok bilim insanı Lakatos kavramını en mükemmellerinden biri olarak görüyor. Dinamikte bilimin gelişimini düşünmenize ve incelemenize olanak tanır.
Pozitivizme bir başka bakış
Paul Feyerabend post-pozitivizmi farklı bir ışık altında sundu. Kavramı, bilimin gelişimini anlamak için tartışma, eleştiri ve çürütme kullanmaktır. Filozof, eserlerinde bilimsel gelişmeyi, aralarında yalnızca en uygun olanın tartışmada doğrulanacağı birkaç teori ve kavramın bir kerelik yaratılması olarak tanımladı. Aynı zamanda kendi teorilerini oluşturan herkesin onları mevcut teorilere karşı bilinçli bir şekilde karşı karşıya getirmesi ve içlerinde tam tersinden hareket etmesi gerektiğini savundu. Ancak Feyerabend, bilimsel düşüncenin özünün, teorilerin karşılaştırmalı bir analizini yürütmenin kabul edilemezliği ve imkansızlığında yattığına da ikna olmuştu.
Bilim ve mitolojinin özdeşliği fikrini ortaya atmış, akılcılığı tamamen reddetmiştir. Filozof yazılarında bilişsel ve araştırma faaliyetlerinde tüm kural ve yöntemlerden vazgeçmenin gerekli olduğunu kanıtladı.
Bu tür fikirler sıklıkla ağır bir şekilde eleştirildi,çünkü birçok önde gelen bilim insanı ve filozofa göre bilimdeki ilerlemenin sonu demekti.
