Bugün Alman klasik felsefesinin haklı olarak zirvesi olan bir adam, bir düşünür hakkında konuşacağız. Elbette, seleflerinin fikirlerini geliştiren, ancak onları inanılmaz bir yüksekliğe taşıyan, tamamen eşsiz dünya görüşü ile ünlü olan diyalektik yasalarının ünlü kurucusu hakkında konuşacağız. Mutlak ruh sistemi, mutlak idealizm, bu belirli filozofun buluşudur. 150'den fazla temelde yeni kavram, anahtar kategori, etrafındaki tüm dünyayı "kucaklayan" geniş terimler öneren bir filozof. Sohbetimizin konusu Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in eseri olacak.
Hegel'in felsefesi
Ünlü filozof, Almanya'nın güney bölgelerinden biri olan Stuttgart'ta doğdu. Hegel, Büyük Fransız Devrimi'ni oldukça genç buluyor. Biraz sonra karizmatik siyasi lider Napolyon Bonapart'a hayran kaldı. Hegel için bu olaylar gerçekten önemli hale geldi. Ve devrim ve büyüklerin tefekkürükomutanın dünya görüşü ve felsefesi üzerinde büyük etkisi oldu. Elbette Hegel, zamanının bir çocuğudur. Yani, bu, Aydınlanma Çağı durumunda yaşayan, analizin bir parçası olarak kendi yaratıcı kariyerine başlayan, iki büyük filozofun - Kant ve Fichte'nin en ünlü kavramlarını inceleyen bir kişidir. Hegel, elbette, seleflerinin yaşadığı ve hareket ettiği gelenekten kendisini koparamadı.
Mutlak fikir nedir?
Hegel'e göre dünya, kişisel olmayan, manevi, yani ideal, özerk bir başlangıca dayanır; doğanın gelişimi. Başka bir deyişle, mutlak fikir, mutlak ruh, dünyayı çeşitliliğe, tamamen farklı özelliklere "açmanın" ideal ilkesidir. Hegel'in metnine daha da yakın olmak için, mutlak fikrin, genel olarak çevreleyen dünyanın ve özel olarak insanlık tarihinin oluşumunun koşulları olan, kendi kendini açan bir kategoriler sistemi olduğunu söyleyebiliriz. Hegel buna çeşitli şekillerde var olan her şeyin temeli olan ilk ilkesi der. Mutlak bir fikir olabilir, bir dünya zihni olabilir, mutlak bir ruh olabilir - bu ilginç gerçeği açıklamak için tamamen farklı seçenekler. Hegel, mutlak fikrin temel görevinin kendini bilmekten, özbilincin gelişmesinden başka bir şey olmadığına inanır. Hegel'in çalışması boyunca dile getirdiği ilginç bir düşünce, tüm yaratıcı yolu.
Hegel bu kişisel olmayan ilk ilkeden bahsetmeye başladığında, doğanın var olan her şeyin temeli olamayacağını, çünkü filozofa göre doğa bir tür edilgen töz olduğunu söyler. Kendi içinde herhangi bir aktif aktivite, aktif bir dürtü içermez. Yani bu mutlak fikir olmasaydı, doğa ezelden beri olduğu gibi kalırdı. Herhangi bir değişiklik ve gelişme için belirli bir yaratıcı çizgiye ihtiyaç vardır. Ve burada Hegel insan zihnini temel alır - bir insandaki en önemli şey, onu İnsan olarak tanımlayan şey - onun düşüncesi. Nasıl düşündüğümüze bağlı olarak, biz neysek oyuz. Bu nedenle, dünyanın gelişimi için bir tür itici güç ideal bir başlangıç olmalıdır.
Mutlak bir fikrin ne olduğunu tartışan Hegel, onun aynı zamanda tüm ruhsal insan kültürünün toplamı olduğunu söyleyecektir. Yani, insanlık tarafından zaten birikmiş olan tüm deneyim. Hegel, onun hakkında bilgi sahibi olduğumuz nesneler dünyasının benzersiz bir çakışmasının insan kültürü düzeyinde gerçekleştiğine inanır. Mutlak bir ruhun veya mutlak bir fikrin vücut bulmuş hali olan kültür, aslında sadece düşünme olasılıklarımızın cisimleşmesini değil, aynı zamanda dünyayı görmenin bir yolunu, onu anlamanın bir yolunu gösterir.
Mutlak fikrin geliştirilmesi
Hegel, daha sonra "Felsefi Bilimler Ansiklopedisi" adı altında birleştirilecek olan üç ünlü eser yaratır. İlk eser "Mantık Bilimi", ikincisi "Doğa Felsefesi" ve üçüncüsü "Tin Felsefesi"dir. Her birindeHegel, bu çalışmalardan sürekli olarak bu Mutlak İdeanın nasıl geliştiğini, nihayetinde dünyayı nasıl yarattığını göstermeye çalışacak.
Mantık Bilimi
“Mantık Bilimi” en temel çalışmalardan biridir, çünkü bu çalışmada Hegel mutlak bir fikrin ne olduğu, mantığın ne olduğu, aklın rolünün ne olduğu ve neyin ne olduğu konusundaki görüşlerini kanıtlayacaktır. insan yaşamında ve bir bütün olarak tarihte düşünmenin rolü budur. Ünlü soyuttan somuta yükseliş ilkesi bu çalışma çerçevesinde şekillenecektir. Bu nedir?
Mutlak fikri açığa çıkarmanın, bilmenin ilk adımı budur. Buradaki anahtar kavramlar "varlık", "hiçlik", "oluş", "nicelik", "nitelik", "ölçü" ve "atlama"dır. Hegel, mutlak tin teorisinin gelişiminin son derece boş, herhangi bir somut içerikle dolu olmayan soyut kavramlarla başladığını söyler. Böyle bir kavram saf "varlık"tır. Sadece bir kelime, herhangi bir kesinlik, herhangi bir özellik yoktur ve olamaz. O kadar tanımsızdır ki, bir yerde bir yerde "hiçlik" kavramına eşit hale gelir. Tam olarak herhangi bir niteliksel özelliğe sahip olmaması nedeniyle. "Varlık" ve "hiçlik" bu iki kelimeyi birbirine bağlayan mekanizma, "olma" kavramıdır. Bu "oluş"un sonucu, bu tür bir sentez, var olan "varlık"tır.
Özün Doktrini
Hegel'in "Mantık Bilimi"nin ikinci bölümü "Öz Öğretisi" olarak adlandırılır. Burada Hegel, özün ne olduğunu çok ayrıntılı bir şekilde analiz eder. Bu dünyanın temeli,sürekli olarak gözlemlediğimiz fenomenlerde parlar. Yapısındaki, özündeki, niteliklerindeki öz, Hegel'in dediği gibi, nesnelerin iç yasalarına nüfuz etmektir. Hegel, bu penetrasyonun bir kişi için tamamen benzersiz bir resim açtığını söylüyor. Herhangi bir durumun, herhangi bir sürecin, herhangi bir olgunun doğası gereği çelişkili olduğunu, yani birbirini dışlayan karşıtlıklar içerdiğini görüyoruz.
"Mantık Bilimi"nin üçüncü kısmı "kavram"dır. Bu, Hegel'e göre, varlığın ve düşünmenin tüm gelişim sürecini yeniden üreten bir kategoridir. Yani, "kavram" her zaman tarihseldir. Sonuç olarak, Hegel bilginin gelişiminde bir tür üçlü elde etti: "varlık" - "öz" - "kavram". Neden böyle bir bağlantı? Çünkü bilişimiz her zaman varlığın, yani gözlemlediğimiz, gördüğümüz ve deneyimlerimizde keşfedebildiğimiz şeyin varlığıyla başlar.
Doğa Felsefesi
Mutlak fikrin geliştirilmesinde gerekli olan ikinci aşama, Hegel'in Doğa Felsefesi'nde çok ayrıntılı olarak açıklanmıştır. Filozof, aslen mantık olan, yani saf düşünce alemi olan mutlak ruh kavramının kendini bilmeye muktedir olmadığını yazar. Mutlak fikrin kendi antitezi, kendi olumsuzlaması, kendi ötekiliği vardır. Bu başkalığa doğa diyor.
Ruhun Felsefesi
Hegel'de mutlak ruh fikrinin gelişimindeki üçüncü aşamaya "Tin Felsefesi" denir. Burada yazar çeşitli formları analiz eder.bilgi geliştirme. Doğrudan duyusal algıdan, mutlak bilginin, kendi içinde ve kendi için gerçeğin olanağına doğru hareket eder. Hegel, modern felsefenin başlangıç noktası olan sezgisel algılama yetisi ile başlar. İnsan öz-bilincinin oluşum alanını inceler. Bu, Hegel'in bilgi aşamalarının tanımlanmasına özel bir önem verdiği bir süreçtir. Nihayetinde bilincin dışında bilinç fikrine ulaşır. Ona göre insan kişiliği, tek bir bilginin tüm nesneleri, sonsuz mutlaklığın kurucu parçalarıdır.
Filozofun tüm kitabı şartlı olarak iki bölüme ayrılabilir. 6'dan 8'e kadar olan bölümler Hegel'in mutlak ruhunun varlığının yönlerini ele alır, önceki bölümler insan bilinci sorununa ayrılmıştır. Bu çalışmanın tanınmış bir araştırmacısı olan Gyorgy Lukacs, Hegel'in tarihsel süreci 3 pozisyondan ele aldığını savundu. 1'den 5'e kadar olan bölümlerde anlatı bireye odaklanır. Altıncı bölümde, Hegel, Antik Yunan'dan Fransız Devrimi'ne kadar, anladığı şekliyle dünyanın tüm tarihini ortaya koyuyor. 7. ve 8. bölümlerde - "tarihin üst yapısı". Hegel, bilincin gelişiminin aşamalarını ayrıntılı olarak inceler - duyusal kesinlikten düşüncenin kendisinde yatan ve kendini bilen mutlak tinin en yüksek gelişme biçimi olan mutlak bilgiye kadar. Dolayısıyla hepimiz Allah'ın sinir hücreleriyiz diyebiliriz. Herhangi bir fenomen gibi, her ifade belirli bir ilişki ve bağlantı bağlamında oluşur. Hiçbir şey kalıcı değildir.
