Birlik yasası ve karşıtların mücadelesi, herhangi bir diyalektik sürecin özüdür

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:06

Herakleitos bile dünyadaki her şeyin karşıtların mücadelesinin yasasını belirlediğini söyledi. Herhangi bir fenomen veya süreç buna tanıklık eder. Aynı anda hareket eden zıtlıklar belirli bir gerilim durumu yaratır. Bir şeyin iç uyumu denen şeyi belirler.

Yunan filozofu bu tezini yay örneğiyle açıklıyor. Bowstring, bu silahın uçlarını bir araya getirerek dağılmalarını önler. Böylece karşılıklı gerilim en yüksek bütünlüğü oluşturur. Birlik ve karşıtlık yasası böyle gerçekleşir. O, Herakleitos'a göre evrenseldir, gerçek adaletin özünü oluşturur ve düzenli bir Evrenin varlığının koşuludur.

Diyalektik felsefesi, birlik yasasının ve karşıtların mücadelesinin temel olduğuna inanır.gerçekliğin temeli. Yani tüm nesneler, şeyler ve fenomenler kendi içlerinde bir takım çelişkilere sahiptir. Bunlar eğilimler, kendi aralarında savaşan ve aynı zamanda etkileşime giren bazı güçler olabilir. Bu ilkeyi açıklığa kavuşturmak için diyalektik felsefe, onu belirleyen kategorileri dikkate almayı önerir. Her şeyden önce kimliktir, yani bir şeyin ya da olgunun kendisiyle eşitliğidir.

Bu kategorinin iki çeşidi vardır. Birincisi bir nesnenin kimliği, ikincisi ise tüm gruplarının kimliğidir. Birlik yasası ve karşıtların mücadelesi, burada nesnelerin eşitlik ve farklılığın bir sembiyozu olduğu gerçeğinde kendini gösterir. Etkileşime girerek harekete yol açarlar. Herhangi bir özel fenomende, özdeşlik ve farklılık birbirine neden olan karşıtlardır. Hegel bunu felsefi olarak tanımladı ve etkileşimlerini bir çelişki olarak nitelendirdi.

Gelişmenin kaynağı hakkındaki fikirlerimiz, var olan her şeyin bütünlük olmadığının kabulünden gelir. Kendi kendine çelişkisi vardır. Birlik yasası ve karşıtların mücadelesi böyle bir etkileşim olarak kendini gösterir. Böylece, Hegel'in diyalektik felsefesi, hareket ve gelişmenin kaynağını düşüncede görür ve Alman teorisyenin materyalist takipçileri de onu doğada ve elbette toplumda buldu. Oldukça sık, bu konuyla ilgili literatürde iki tanım bulunabilir. Bu, "itici güç" ve "kalkınmanın kaynağı"dır. Genellikle birbirlerinden ayırt edilirler. eğer hemen bahsediyorsakiç çelişkilere gelişmenin kaynağı denir. Dış, ikincil nedenlerden bahsediyorsak, o zaman itici güçleri kastediyoruz.

Karşıtların birliği ve mücadelesi yasası aynı zamanda mevcut dengenin istikrarsızlığını da yansıtır. Var olan her şey değişir ve çeşitli süreçlerden geçer. Bu gelişme sırasında özel bir özgüllük kazanır. Bu nedenle, çelişkiler de kararsızdır. Felsefi literatürde, bunların dört ana biçimini ayırt etmek gelenekseldir. Herhangi bir çelişkinin bir tür embriyonik biçimi olarak kimlik-farklılığı. O zaman değişim zamanı. Sonra fark, daha anlamlı bir şey olarak şekillenmeye başlar. Sonra önemli bir değişikliğe dönüşür. Ve son olarak, sürecin başladığı şeyin tam tersi olur - kimliksizlik. Diyalektik felsefenin bakış açısından, bu tür çelişki biçimleri herhangi bir gelişme sürecinin karakteristiğidir.