Russell Bertrand: Alıntılar, Ahlak, Sorunlar ve Batı Felsefesinin Tarihi

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:06

Russell Bertrand'ın hayatı neredeyse yüz yıllık Avrupa tarihidir. Britanya İmparatorluğu'nun en parlak döneminde doğdu, iki dünya savaşına, devrime tanık oldu, sömürge sisteminin nasıl eskidiğini gördü ve nükleer silah çağını görecek kadar yaşadı.

Bugün olağanüstü bir filozof olarak biliniyor. Russell Bertrand'ın alıntıları genellikle hem bilimsel çalışmalarda hem de sıradan gazetecilikte bulunabilir. İngiliz öznel idealizm felsefesinin başkanı, İngiliz gerçekçiliği ve neopozitivizmin kurucusu, Batı Felsefesi Tarihi'nin yazarı, mantıkçı, matematikçi, halk figürü, İngiliz savaş karşıtı hareketinin organizatörü ve Pugwash konferansları. En basit zamandan uzak yaşamasına rağmen her yeri becermiş görünüyor:

Bir yandan bilginin mümkün olup olmadığını öğrenmek, diğer yandan daha mutlu bir dünya yaratmak için elimden gelen her şeyi yapmak istedim. (B. Russell)

Bunlar, çocukken karar verdiği yaşam hedefleriydi. Ve Bertrand Russell onlara ulaştı.

Gerçek aristokrat

Filozof, 16. yüzyıldan beri ülke hayatında aktif (özellikle politik) olan eski bir aristokrat, politikacı ve bilim adam ailesinden geliyordu. Aileden en ünlüsü, iki kez Kraliçe Victoria hükümetine başkanlık eden John Russell (Bertrand'ın büyükbabası) idi.

Bertrand Russell 18 Mayıs 1872'de Vikont Amberley ve Katherine Russell'ın çocuğu olarak dünyaya geldi. Ama öyle oldu ki, dört yaşında yetim kaldı. Bertrand'ın ebeveynleri öldükten sonra, ağabeyi Frank ve kız kardeşi Rachel, büyükanneleri (Kontes Russell) tarafından alındı. Kesinlikle püritendi.

Küçük yaşlardan itibaren, Bertrand doğa bilimlerine yoğun bir ilgi göstermeye başladı (aynı zamanda bu bilimin tüm alanlarıyla ilgileniyordu). Genellikle boş zamanlarını kitap okuyarak geçirirdi. İyi ki tohumun büyük bir kütüphanesi var (Pembroke Lodge'da) ve çocuğun kendini memnun edecek bir şeyi varmış.

Gençlik

1889'da Bertrand Russell, Cambridge'deki Trinity College'a girdi. İkinci yılında, tartışma topluluğu "Havariler"e seçildi. Sadece öğrencileri değil, öğretmenleri de içeriyordu. Topluluğun bazı üyeleriyle (J. Moore, J. McTaggart dahil), Russell daha sonra verimli bir şekilde işbirliği yapmaya başladı.

En etkili ailelerden birinin lordunun oğlu olan Bertrand, Berlin ve Paris'teki İngiliz diplomatik temsilcisi olarak atandı. Almanya'da iken oO zamanın ünlü sosyalistleriyle iletişim kuran Marx'ın mirası olan Alman felsefesini incelemeye başladı. Sol reformizmin fikirlerini beğendi. Demokratik sosyalizmin en iyi geleneklerinde devletin kademeli olarak yeniden örgütlenmesini temsil ettiler.

Yalnızca tarihler

1896'da dünya Russell'ın ilk önemli çalışmasını gördü - "Alman Sosyal Demokrasisi". Aynı yıl İngiltere'ye döndü ve London School of Economics'te öğretim görevlisi oldu.

1900'de Dünya Felsefe Kongresi'nde (Fransa, Paris) aktif bir rol aldı. 1903'te Whitehead ile birlikte uluslararası tanınırlık kazandığı "Matematik İlkeleri" kitabını yayınladı. 1908'de Kraliyet ve Fabian Derneklerinin bir üyesi oldu.

Birinci Dünya Savaşı sırasında, felsefi nitelikteki sosyo-politik sorunların rehinesi oldu. Savaş ve barış hakkında çok düşündü ve İngiltere savaşlara katılmaya hazırlanırken Russell pasifizm ruhuyla doluydu. 1916'da askerliği reddetmeye çağıran bir broşür yayınladı, daha sonra bu fikrini mahkum edildiği Times gazetesinde açıkça dile getirdi.

Hapishane

1917 - "Siyasi İdealler" kitabını yayınladı. Gerçek demokrasinin sosyalizm tarafından yönlendirilmesi gerektiğine inanıyordu. 1918-03-01 tarihinde, Bolşeviklerin, Lenin'in ve Amerika'nın savaşa girmesinin politikasını kınadığı "Alman barış önerisi" makalesini yazıyor. 1918 - Bertrand Russell altı ay Brixton Hapishanesinde hapsedildi.

Seyahat zamanı

BFilozof zamanında Sovyet Rusya ve Çin'i ziyaret etti. Mayıs 1920'de, bir ay geçirdiği Sovyet Cumhuriyeti'nde onur konuğu oldu. Aynı yılın Ekim ayında, Yeni Bilim Adamları Derneği, Bertrand'ı Haziran 1921'e kadar kalacağı Çin'e davet etti. 1920'de Pekin Üniversitesi'nde Bertrand Russell Derneği kuruldu ve Russell's Monthly'yi yayınlamaya başladı. Felsefi fikirlerinin gençler üzerinde güçlü bir etkisi oldu.

Aile Hayatı

1921'de Russell, Rusya'ya eşlik eden Dora Winifred ile evlenir (bu ikinci evliliktir). Bu evlilikte iki çocuk dünyaya geldi. İlk karısı Alice ile birlik çocuksuzdu. O zaman pedagojiye girmeye, yenilikçi eğitim yöntemlerini incelemeye başladı. Uzun süre bu ortamda bulunarak 1929'da "Evlilik ve Ahlak" (Bertrand Russell) kitabını yazdı. Üç yıl sonra, başka bir tematik çalışma yayınlandı - "Eğitim ve Sosyal Sistem". Savaşın patlak vermesine kadar var olan Bacon Hill Okulu'nu eşiyle birlikte açtı.

"Evlilik ve Ahlak" kitabı için Bertrand Russell Nobel Edebiyat Ödülü'nü aldı.

Doğru, bu sadece 20 yıl sonra oldu, çünkü pedagojik fikirleri çağdaşları tarafından kabul edilmedi. Bertrand Russell'ın "Evlilik ve Ahlak" adlı kitabı, öğrencilerin kendilerini ifade etmede daha fazla özgürlüğe sahip olmaları, zorlama olmadan yetiştirilmeleri, çocukların korku duygusunu bilmemeleri ve "evrenin vatandaşı olmaları" gerektiğini anlatıyor. Russell, çocukların sosyal statü ve kökene göre ayrılmaması gerektiğinde ısrar etti, herkesineşit davran.

Çalış, çalış, çalış

1924'te Russell, bilginin ve teknolojik ilerlemenin hızla artmasında gizlenen tehlikeler konusunda uyarıda bulunan Icarus broşürünü yayınladı. Sadece 30 yıl sonra Bertrand'ın en büyük korkularının gerçeğe dönüştüğü anlaşıldı.

Bertrand, zamanının birçok önemli ismi gibi ardında bir otobiyografi bıraktı. Orada bütün hayatını insanları barıştırmaya adadığından bahsetmişti. Filozof her zaman insanların arzularını birleştirmeye ve uyumlu hale getirmeye, insanlığı yaklaşan kıyametinden ve şanlı yok oluşundan kurtarmaya çalıştı. Bu dönemde kitaplar yazıyor:

• Endüstriyel Medeniyet için Beklentiler (1923);
• Eğitim ve Zenginlik (1926);
• "Mutluluğun Fethi" (1930);
• Faşizmin Kökeni (1935);
• "Hangi yol barışa götürür?" (1936);
• Güç: Yeni Bir Sosyal Analiz (1938).

"Hayır!" pasifizm

Geçen yüzyılın 1930'larında Bertrand, Chicago Üniversitesi ve California Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olarak çalıştı. Ağabeyi öldükten sonra aile unvanını devraldı ve üçüncü Earl Russell oldu.

İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcı, Russell'da pasifizmin uygunluğu konusunda şüphelere yol açtı. Hitler Polonya'yı ele geçirdikten sonra Bertrand bu ideolojiyi terk etti, şimdi İngiltere ile Amerika Birleşik Devletleri arasında askeri bir ittifak kurulmasını savunuyor. Tüm dünya için bu zor dönemde, Anlam ve Gerçeğe Bir Soruşturma (1940) ve beş yıl sonra yayınlar. Yıllardır Batı Felsefesinin Tarihini yayınlar. Bertrand Russell bu çalışma sayesinde ün kazandı. ABD'de bu kitap birkaç kez en çok satanlar listesine girdi ve yalnızca uzmanlar arasında değil, sıradan okuyucular arasında da popüler.

1944'te İngiltere'ye döndü ve Birinci Dünya Savaşı sırasında anti-militarist konuşmaları nedeniyle kovulduğu Trinity Koleji'nde öğretmen oldu. Aktif sosyal faaliyetleri sayesinde (olgun yaşına rağmen - 70 yaşında), en ünlü İngilizlerden biri oldu.

İş ve hayatın son yılları

Russell hayatı boyunca birçok eser yazdı. Aralarında:

• Felsefe ve Politika (1947);
• İnsan Eyleminin Kaynakları (1952);
• “İnsan bilgisi. Kapsamı ve sınırları” (1948);
• Güç ve Kişilik (1949);
• Bilimin Toplum Üzerindeki Etkisi (1951).

Russell nükleer silahlara karşı çıktı, Çekoslovak reformlarını destekledi ve savaş konusunda kararlıydı. Sıradan insanlar tarafından saygı duyuldu, insanlar yeni eserlerini coşkuyla okudu ve radyoda konuşmalarını dinledi. Batı, saygıyı az altmak için ünlü anti-militariste sert saldırılar yapmaya başladı. Günlerinin sonuna kadar, Russell çeşitli imalara ve açıklamalara katlanmak zorunda kaldı. Çoğu zaman "yaşlı adamın aklını yitirdiğini" söylediler. En saygın gazetelerden birinde saldırgan bir makale bile vardı. Ancak sosyal faaliyetleri bu söylentileri tamamen yalanladı. Filozof 1970 yılında Galler'de gripten öldü (2Şubat).

Üstün çalışma

Bertrand Russell'ın en ünlü eseri Batı Felsefesinin Tarihi'dir. Kitabın tam adı "Batı Felsefesi Tarihi ve Antik Çağlardan Günümüze Siyasi ve Sosyal Koşullarla İlişkisi" dir. Bu kitap genellikle yüksek öğrenimde ders kitabı olarak kullanılır. Bertrand Russell'ın Batı Felsefesi Tarihi, Sokrat öncesi dönemden 20. yüzyılın başlarına kadar Batı felsefesinin bir özetidir.

Kitabın içeriğinin sadece felsefe içermediğini belirtmekte fayda var. Yazar, ilgili dönemleri ve tarihsel bağlamı analiz eder. Bu kitap, yazarın bazı alanları aşırı genelleştirmesi (hatta bazılarını tamamen hariç tutması) nedeniyle birçok kez eleştirildi, ancak yine de birkaç kez yeniden basıldı ve Russell'a ömür boyu finansal bağımsızlık verdi.

İçerik

Bertrand Russell "Felsefe Tarihi"ni İkinci Dünya Savaşı patlamalarla gürlediği zaman yazdı. Bir zamanlar Philadelphia'da okuduğu derslere dayanıyordu (bu 1941-1942'deydi). Eserin kendisi, her biri ekolün veya filozofun bir dönemine ayrılmış bölümlerden oluşan üç kitaba bölünmüştür.

Bertrand Russell'ın "Batı Felsefesi"nin ilk kitabı antik felsefeye ayrılmıştır. İlk bölüm Sokrates öncesi dönemle ilgilidir. Yazar Thales, Heraclitus, Empedokles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus ve Parmenides gibi eski filozoflardan bahseder.

Socrates, Platon için ayrı bölümve Aristoteles. Ayrıca Aristoteles'in felsefesi, tüm takipçileri, alaycıları, stoacıları, şüphecileri, epikürcüleri ve neoplatonistleri dahil olmak üzere ayrı ayrı ele alınır.

Din vazgeçilmezdir

Katolik felsefesine ayrı bir kitap ayrılmıştır. Sadece iki ana bölüm var: kilise babaları ve skolastikler. Birinci bölümde yazar, Yahudi ve İslam felsefesinin gelişimine değinmektedir. St. Ambrose, St. Jerome, St. Benedict ve Papa Birinci Gregory'nin felsefi ve teolojik düşüncesinin gelişimine katkılarına özel önem veriyor.

İkinci bölümde ünlü skolastiklerin yanı sıra ilahiyatçı Eriugena ve Thomas Aquinas'tan bahsediliyor.

Deneme

Biyograflar, yazarın bu bölümünün yazılmasının "Neden Hristiyan değilim?" makalesinden ilham aldığına inanıyor. Bertrand Russell, 1927'de derslerinden birine dayanarak yazdı. Çalışma, "Hıristiyan" teriminin tanımıyla başlar. Buna dayanarak Russell, neden Tanrı'ya, ölümsüzlüğe inanmadığını ve Mesih'i insanlar arasında en büyük ve en bilge olarak görmediğini açıklamaya başlar.

Bir porselen çaydanlığın Dünya ile Mars arasında Güneş etrafında eliptik bir yörüngede uçtuğunu varsayarsam, özellikle de demliğin o kadar küçük olduğunu ihtiyatlı bir şekilde eklersem, kimse bu ifademi çürütemez. en güçlü teleskoplarla bile görülebilir. Ama eğer o zaman iddiam çürütülemeyeceğine göre, insan aklının ondan şüphe duymasına izin verilmediğini söylersem, sözlerimin iyi bir nedenle saçma sayılması gerekir. Ancak eski kitaplarda böyle bir çaydanlığın varlığı iddia edilmişse,her pazar kutsal bir gerçek olarak ezberlenen ve okul çocuklarının zihninde çöken, o zaman varlığından şüphe etmek bir eksantriklik işareti olacak ve aydınlanma çağında bir psikiyatristin dikkatini şüpheciye, eski zamanlarda bir sorgulayıcıya çekecektir. (B. Russell)

Bundan sonra yazar, Tanrı'nın varlığını doğrulayan argümanları düşünmeye başlar. Bu konuyu kozmoloji, teoloji, doğal hukuk ve ahlak açısından araştırdı.

Bütün bunlardan sonra, din ahlakının yanı sıra İsa'nın varlığının tarihi gerçeklerini de sorgular. Russell, kiliselerde sunulduğu şekliyle dinin her zaman ahlaki ilerlemenin ana düşmanı olduğu ve olacağı konusunda ısrar ediyor. Russell'a göre, bilinmeyenin korkusu inancın kalbindedir:

Din, bence, her şeyden önce korku üzerine kuruludur. Bunun bir kısmı bilinmeyenin dehşeti ve daha önce de belirttiğim gibi, tüm sıkıntı ve talihsizliklerde sizin için ayağa kalkacak bir tür ağabeyiniz olduğunu hissetme arzusudur. İyi bir dünyanın bilgiye, nezakete ve cesarete ihtiyacı vardır; geçmiş hakkında kederli bir pişmanlık duymasına ya da çok eski zamanlarda cahil insanlar tarafından kullanılan kelimelerle özgür bir zihnin kölece kısıtlamasına ihtiyacı yoktur. (B. Russell)

Üçüncü Kitap

Bertrand Russell'ın "Tarih" adlı üçüncü kitabı, modern zamanların felsefesini ele alıyor. Kitabın ilk bölümü Rönesans'tan günümüze kadar var olan felsefeye ayrılmıştır. David hume. Burada yazar Machiavelli, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz ve Hume'a dikkat çekmiştir.

İkinci bölüm, Rousseau zamanından yirminci yüzyılın ortalarına kadar felsefenin gelişiminin izini sürüyor. Yazar, Kant, Rousseau, Hegel, Beuron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey ve William James gibi filozoflardan bahseder. Ayrıca Russell faydacılar hakkında yazmayı da unutmadı ve onlara bütün bir bölümü ayırdı.

Ama kitabın son bölümü en ilginç olarak kabul ediliyor. Buna Mantıksal Analiz Felsefesi denir. Burada Russell, tarihin gelişimi ve şu ya da bu yönün varlığının uygunluğu ile ilgili görüş ve düşüncelerini anlatıyor.

Reaksiyon

Yazarın kendisi kitabından şöyle bahseder:

Batı Felsefesi Tarihimin açılış kısımlarını bir kültür tarihi olarak gördüm, ancak daha sonra bilimin önemli hale geldiği kısımlar bu çerçeveye uymayı çok daha zorlaştırıyor. Elimden geleni yaptım ama başarılı olduğumdan emin değilim. Eleştirmenler bazen beni gerçek bir hikaye yazmamakla, benim seçtiğim olayların taraflı bir anlatımıyla suçladılar. Ama benim açımdan, kendi görüşü olmayan bir kişi ilginç bir hikaye yazamaz - eğer böyle bir kişi varsa. (B. Russell)

Aslında kitabına tepkiler karışıktı, özellikle akademisyenlerden. İngiliz filozof Roger Vernon Scruton, kitabın esprili ve zarif bir şekilde yazılmış olduğunu düşündü. Bununla birlikte, dezavantajları vardır, örneğin yazar Kant'ı tam olarak anlamadı, çok fazla dikkat çekti. Kartezyen öncesi felsefeye adanmış, çok fazla önemli şeyi genelleştirmiş ve bir şeyi tamamen atlamış. Russell, kitabının sosyal tarih üzerine bir çalışma olduğunu ve bu şekilde sınıflandırılmasını istediğini söyledi, başka bir şey değil.

Gerçeğe giden yol

Bakılması gereken bir diğer kitap ise Bertrand Russell'ın 1912'de yazdığı Felsefede Problemler. Bu çalışma ilklere atfedilebilir ve bu böyle olduğundan, burada felsefenin kendisi dilin doğru bir mantıksal analizi olarak kabul edilir. Bu bilimin en önemli özelliklerinden biri, herhangi bir paradoksu dengeleyebilme yeteneğidir, ancak genel olarak bilim tarafından henüz ustalaştırılmamış problemlerle ilgilenir.

Ahlak filozofu

Russell'ın estetik, sosyal ve politik gelişmelerinin onun mantığı, metafiziği, epistemolojisi ve dil felsefesi ile yakından bağlantılı olduğunu belirtmekte fayda var. Filozofun tüm mirasının tüm meselelere evrenselci bir yaklaşım olduğunu söyleyebiliriz. Bilimde bir ahlakçı olarak biliniyordu, ancak felsefede böyle bir ün ona bağlı değildi. Kısacası, diğer doktrinlerle birleşen etik ve ahlak fikirleri, duygusalcılık teorisini formüle eden mantıksal pozitivistleri güçlü bir şekilde etkiledi. Basitçe söylemek gerekirse, etik temellerin anlamsız olduğunu, olsa olsa ilişkilerin ve farklılıkların ortak bir tezahürü olduğunu söylediler. Öte yandan Russell, etik temellerin sivil söylemin hayati konuları olduğuna inanıyordu.

Eserlerinde savaş etiğini, din ahlakını, ahlakı kınar, duygucu kavramlardan ve ontolojiden bahseder. Russell, temel biçimlerin öncüsü olarak kabul edilebilir.etik anti-gerçekçilik: hata ve duyguculuk teorisi. Felsefede, metaetiğin en çeşitli versiyonlarını savundu, ancak hiçbir teoriyi tam olarak sunmadı.

Genel olarak, Russell bencil ahlak teorisini reddeder. Tarih okudu ve etik temellerin iki kaynağı olduğuna dair güçlü argümanlar ortaya koydu: siyasi ve çeşitli kınama türleriyle (kişisel, ahlaki, dini) ilgi. Yurttaşlık etiği olmasaydı toplum yok olurdu ama kişisel etik olmadan böyle bir toplumun varlığının hiçbir değeri yoktur.

Bertrand Russell alıntıları

Fikirlerinin sürekli eleştirilmesine rağmen, Russell uzun zamandır alıntılar için ayrı tutulmuştur. Filozofun ilgilendiği pek çok şey vardı. Örneğin, "Evlilik ve Ahlak" kitabında çocukların nasıl düzgün bir şekilde yetiştirileceğinden bahsediyor, aşkın ne olduğundan ve bir insanın hayatında oynadığı önemden bahsediyor.

Aşktan korkmak, hayattan korkmaktır ve hayattan korkanın dörtte üçü ölmüştür.

Aşk, en çok ıstırap veren yalnızlıktan ana kaçıştır. neredeyse tüm yaşamları boyunca erkekler ve kadınlar.

Mutluluk için insanın sadece çeşitli zevklere değil, aynı zamanda umuda, hayatta çalışmaya ve değişime de ihtiyacı vardır.

Bertrand Russell dünyaya bir filozof, bir ahlakçı, bir pragmatist ve romantik olarak baktı. Bazı açıklamaları beklenmedik görünebilir, ancak yine de yazarları Russell.

Çoğu insanın aptallığı göz önüne alındığında, yaygın noktavizyon makul olmaktan çok aptalca olacaktır.

Baştan çıkarıcılardan kaçınmaya çalışmayın: zamanla onlar sizden kaçınmaya başlayacaklardır.

Eğer insanlık savaşa harcanmayı bırakırdı, dünyadaki yoksulluğu bir nesilde sona erdirebiliriz.

İnançlarım için asla hayatımı vermeyeceğim çünkü yanılıyor olabilirim.

Kararsızlıktan daha yorucu ve yararsız bir şey yoktur.

Sıkıntı, ahlakçı için ciddi bir sorundur, çünkü insanlığın tüm günahlarının en az yarısı, can sıkıntısı.

Duygularımız bilgimizle ters orantılıdır: ne kadar az bilirsek o kadar alevlenir.

Tam adı Bertrand Arthur William Russell. Olağanüstü matematikçi, filozof, halk figürü. İliklerine kadar bir ateist olarak, sürekli olarak pasifizmi, liberalizmi ve solcu siyasi hareketleri savunmak için konuştu. Nobel Edebiyat Ödülü nedeniyle, İngiliz neo-realizmi ve neo-pozitivizminin kuruluşunda aktif rol aldı. Korku ve pişmanlık duymadan, her zaman konuşma ve düşünce özgürlüğü için savaştı. Zamanının hümanisti ve İngiliz nesir ustası. Her şey onunla ilgili - Bertrand Russell - yüzyılın filozofu.