Felsefede epistemolojik işlev

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:07

Felsefenin birçok işlevi vardır. Temel olanlardan biri epistemolojiktir. Bir kişinin dünyayı düşünme ve anlama yeteneği ile bağlantılıdır. Felsefede bilişin işlevi, bir yandan kendi etrafındaki dünyayı bilme algoritmasının kendisidir, diğer yandan bu mekanizmaları açıklayan fikirler ve kavramsal teorilerdir.

Tefekkür

Tüm felsefi doktrinin en önemli kısmı epistemolojik işlev veya bilişin işlevidir. Antik çağlarda keşfedilmiştir. Biliş süreci üç bölüme ayrılabilir - tefekkür, temsil ve düşünme. Onlar olmadan epistemolojik işlev imkansızdır. Bilişin ilk aşamasında, maddenin veya bir nesnenin duyum eylemi gerçekleştirilir. Bu anda özne nesneyle temas halindedir (kişi kendisi için yeni bir şey algılar).

Tefekkür, tazelik ve duyuların doluluğu açısından zengindir. Aynı zamanda idrak derecesi bakımından da en mütevazi olanıdır. İlk duygu son derece önemlidir. Bir kişinin konuyla ilgili tüm düşüncelerini, fikirlerini ve kavramlarını içerir. İletken olarak farklı duyu organları kullanılabilir: koku, dokunma, görme, işitme ve tat. Bu çeşitli enstrümanlar olası duyumların çeşitliliğini belirler. Her biri temsil ederkendi yoğunluğu ve nitelikleriyle benzersiz bir heyecan.

Görüntü Şekillendirme

Tefekkür etmenin ikinci aşaması, dikkatin tezahürüdür. Aklın bu tepkisi, tüm duyumların farklı olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Bu nedenle, her biri benzersiz etkilere neden olur. Tefekküre ait epistemolojik işlev, kişinin dikkat etme yeteneği olmadan var olamazdı.

Üçüncü aşamada, bu şekilde tefekkür oluşur. Dikkatin tezahür etmesiyle, duyumlar birbirinden farklı olmaktan çıkar ve birbirleriyle bağlantılıdır. Bu sayede akıl, bu kavramın gerçek anlamıyla tefekkür etme imkânına kavuşur. Böylece kişi, duyumları anlamlı duygulara dönüştürür ve bunların temelinde bütünsel bir görünür imaj oluşturur. Öznenin kendisinden ayrılır ve öznenin bağımsız bir temsili haline gelir.

Performans

Temsil, bir kişinin öğrendiği bir tefekkürdür. Bu iki süreç arasında temel bir fark vardır. Tefekkür için kişinin bir nesnenin varlığına ihtiyacı vardır, temsil için ise böyle bir ihtiyaç yoktur. Belli bir görüntüyü zihninde yeniden yaratmak için kişi kendi hafızasını kullanır. İçinde, bir kumbarada olduğu gibi, bireyin tüm fikirleri vardır.

Önce hatırlama eylemi gerçekleşir. Felsefenin epistemolojik işlevi, felsefenin biliş mekanizmalarını anlamaya yardımcı olmasıdır. Anılar yeniden yaratmak için gerekli malzemelerdirdüşünmenin temelindeki görüntüler. Bu son aşamada, kişi yeni bilgiler edinir. Ancak belirli bir temsil olmadan onları elde etmek imkansızdır.

Hayal gücü

Görüntüler insanın temsil alanına girdiğinde, çevrelerindeki dünyada kendilerine özgü olan her türlü gerçek bağlantıdan kurtulurlar. Bu aşamada yeni bir araç kullanılır - hayal gücü. Halihazırda var olan görüntülerin yardımıyla akıl, orijinal malzemeden tamamen farklı, tamamen yeni bir şey yaratabilir. Hayal gücü yetisinin kökleri vardır. Çevredeki nesnelerin farklılığı ve benzerliği nedeniyle ortaya çıktı. Farklı görüntüler hayal gücü için yiyecek verir. Ne kadar çok olursa, sonuç o kadar benzersiz olabilir.

Hayal gücü, bir kişinin görüntüleri kendi bilincinin yüzeyine çağırdığı çoğ altma gücü ile ayırt edilir. Ayrıca bu mekanizma, dernek kurma becerisine dayalı olarak çalışır. Son olarak, hayal gücünün yaratıcı gücü vardır. Bir kişinin bilincinden dış dünyaya yeni görüntüler getirdiği işaretleri ve sembolleri yeniden üretir.

Felsefi sansasyon teorisinin savunucuları, hayal gücünün çağrışım gücüne büyük önem verdiler. John Locke ve George Berkeley bu fenomeni inceledi. Fikir birliklerinin belirli yasaları olduğuna inanıyorlardı. Aynı zamanda, hayal gücünün başka kurallara göre işlediğini savunan Hegel bunlara karşı çıktı. Çağrışımların benzersizliğinin yalnızca her bir kişinin bireysel özellikleriyle ilişkili olduğu fikrini savundu.

Semboller ve işaretler

Bir kişi kendi öznel fikirlerini ifade etmek için nesnelerin görüntülerini kullanır. Bu şekilde semboller yaratıyor. Bir örnek, kurnaz davranış anlamına gelen bir tilki görüntüsüdür. Kural olarak, bir sembolün, bir kişinin temsiline karşılık gelen yalnızca bir özelliği vardır. Diğer tüm özellikler yok sayılır.

Ancak tüm temsiller semboller kullanılarak ifade edilemez. İnsan hayal gücü genellikle gerçek nesnelere karşılık gelmeyen görüntüler yaratır. Bu durumda, işaretler kullanılır. Semboller, çevreleyen dünyanın doğal ve iyi bilinen özelliklerine dayanmaktadır. İşaretler hiçbir şekilde bu özelliklere bağlı değildir, kaotik ve mantıksız olabilirler.

Düşünme

Felsefi okullar, insan düşüncesinin çevremizdeki dünyayı kavrayıp kavrayamayacağına dair farklı hipotezler, kavramsal yaklaşımlar ve teoriler sunar. Bu puanda hem iyimserler hem de kötümserler var. Gnostisizmin savunucuları, insanların gerçek yanılmaz bilgiyi alabileceğine inanırlar. Bunu yapmak için, bir kişi düşünmeyi kullanır. Bu işlemin birkaç değişmez özelliği vardır. Her şeyden önce, bu onun sözlü karakteridir. Kelimeler düşüncenin dokusunu oluşturur, onlar olmadan düşünme ve epistemolojik işlevin kendisi kesinlikle imkansızdır.

İnsanın akıl yürütmesinin bir biçimi ve içeriği vardır. Bu özellikler birbirleriyle yakından ilişkilidir. Başlangıçta, düşünme sadece forma göre gerçekleştirilir. Bu, bir kişinin kendi kelime dağarcığını keyfi olarak kullanabileceği ve inşa edebileceği anlamına gelir.herhangi bir anlam ifade etmeseler bile kelimelerden herhangi bir yapı. Örneğin, ekşi ve yeşili karşılaştırın. Gerçek düşünce, bir kişinin bu aracı nesnelerin temsilinin içeriğine çevirdiği anda doğar.

Nesneler ve kavramları

Felsefenin en önemli epistemolojik işlevi, felsefenin dünyanın anlaşılabileceğini ve anlaşılması gerektiğini vurgulamasıdır. Ancak bunun için doğanın insana verdiği araçlara hakim olmak gerekir. Hem tefekkür hem de hayal gücü içerir. Ve düşünmek en önemli araçtır. Konunun konseptini kavramak gerekiyor.

Farklı kuşak ve çağlardan filozoflar, bu formülasyonun arkasında ne olduğunu tartıştılar. Bugüne kadar, beşeri bilimler net bir cevap verdi - her konu birçok unsurdan oluşuyor. Bunu anlamak için tüm parçaları tanımlamak ve sonra onları tek bir bütün halinde bir araya getirmek gerekir. Ancak tek tek nesneler veya fenomenler bile dünyanın geri kalanından ayrı olarak var olmazlar. Organize ve karmaşık sistemler oluştururlar. Bu düzenliliğe odaklanarak, dünyayı anlamak için önemli bir kural formüle edilebilir. Bir nesnenin özünü anlamak için sadece onu değil, ait olduğu sistemi de incelemek gerekir.

Düşünmenin anatomisi

Düşünme etkinliği üç aşamadan oluşur: akıl, kavramın yargılanması ve akıl. Birlikte, bir kişinin yeni bilgi üretmesine izin veren tutarlı bir süreç oluştururlar. Sahnedeneden düşünme konuyu temsil eder. Kavramı dar altma aşamasında, bilgi nesnesi fikrini analiz eder. Son olarak, akıl aşamasında düşünme belli bir sonuca varır.

Felsefenin epistemolojik işlevi ve biliş süreci birçok filozofun ilgisini çekti. Bununla birlikte, bu fenomenlerin modern anlayışına en büyük katkı Immanuel Kant tarafından yapılmıştır. Düşünme etkinliğinin iki aşırı derecesine dikkat çekmeyi başardı: akıl ve akıl. Meslektaşı Georg Hegel, kavram yargılarının orta aşamasını belirledi. Onlardan çok önce, Aristoteles yazılarında klasik bilgi teorisini özetledi. Şeylerin duygularla algılanabileceği veya zihin tarafından kavranabileceği konusunda önemli bir tezin yanı sıra, bir ismin (kavramın) doğada isim olmadığı için ancak bir kişi sayesinde anlam kazandığı fikrinin yazarı oldu.

Bilginin bileşenleri

Tefekkür, temsil ve düşünme, bir kişiye etrafındaki dünya hakkında kendi bilgilerini ifade etmenin üç yolunu kullanma fırsatı verdi. Tefekkür, benzersiz sanat eserleri biçimini alabilir. Figüratif temsil, dinin doğuşunun ve dünyanın buna karşılık gelen resminin temeli oldu. İnsanoğlu düşünme sayesinde bilimsel bilgiye sahiptir. Uyumlu tek bir sistemde yerleşiktirler.

Düşünmenin başka bir harika özelliği daha var. Onun yardımıyla kavranan nesnelerin kavramları, kendi aracı ve mülkü haline gelir. Bir insan bu şekilde bilgiyi yeniden üretir ve biriktirir. Yeni kavramlar, önceden elde edilmiş ve genelleştirilmiş kavramlar temelinde ortaya çıkar. Düşünmek, teorik olarak bir kişinin fikirlerini dönüştürebiliröğeler hakkında.

Siyaset biliminde bilgi

Epistemolojik işlev, hem genel olarak bir kişi tarafından gerçekliğin gerçek bilgisinden hem de belirli faaliyet türlerinden veya bilimsel disiplinlerden oluşabilir. Örneğin felsefede ve siyaset biliminde belli bir bilgi vardır. Bu gibi durumlarda, bu kavram daha somut sınırlar kazanır. Siyaset biliminin epistemolojik işlevi, bu disiplinin siyasi gerçekliği aydınlatmak için tasarlanmış olması gerçeğinde kendini gösterir.

Bilim, bağlantılarını ve özelliklerini ortaya çıkarır. Siyaset biliminin epistemolojik işlevi, devletin siyasal sistemini ve toplumsal düzeni belirlemektir. Teorik araçların yardımıyla, güç aparatını bir veya başka tip şablona bağlamak mümkündür. Örneğin demokrasi, totaliterlik ve otoriterlik gibi kavramları herkes bilir. Siyaset biliminin epistemolojik işlevi, uzmanların gücü bu terimlerden birine göre karakterize edebilmesidir. Aynı zamanda durum makinesinin ana unsurları analiz edilir. Örneğin, parlamentonun durumu, yürütme organından bağımsızlığı ve yasama sürecini etkileme derecesi inceleniyor.

Bilgi analizi ve yeni teoriler

Sadece siyaset biliminin epistemolojik işlevi, devlet kurumlarının konumu sorusuna nihai olarak bir cevap verir. Varlığının birkaç yüzyılı boyunca, bu bilim birkaç tane yarattı.kendi dar teorik alanında evrensel biliş yöntemleri. Bugün çok sayıda devlet olmasına rağmen, hepsi 19.-20. yüzyıllarda tanımlanan ve tanımlanan ilkelere göre işlev görür.

Siyaset biliminin epistemolojik işlevi aynı zamanda sonuçları sistematize etmenin ve ideal bir siyasi sistem önermenin bir yoludur. Geçmiş nesillerin başarılı ve başarısız deneyimlerine dayalı bir ütopya arayışı günümüzde de devam etmektedir. Kısmen, siyaset biliminin epistemolojik işlevi, bilim adamlarının vardığı sonuçlara dayanarak, devletin geleceği ve toplumla ilişkileri hakkında çeşitli teoriler inşa etmektir.