İkinci nesil Yunan filozofları arasında Parmenides'in görüşleri ve Herakleitos'un karşıt konumu özel ilgiyi hak ediyor. Parmenides'ten farklı olarak Herakleitos, dünyadaki her şeyin sürekli hareket ettiğini ve değiştiğini savundu. Her iki konumu da tam anlamıyla alırsak, ikisi de mantıklı olmaz. Ama felsefe biliminin kendisi pratikte hiçbir şeyi harfi harfine yorumlamaz. Bunlar sadece yansımalar ve gerçeği aramanın farklı yolları. Parmenides bu yolda çok çalıştı. Felsefesinin özü nedir?
Şöhret
Parmenides, Hıristiyanlık öncesi antik Yunanistan'da (yaklaşık MÖ 5. yy) çok ünlüydü. O günlerde kurucusu Parmenides olan Elea okulu yaygınlaştı. Bu düşünürün felsefesi, ünlü "Doğa Üzerine" şiirinde iyi açıklanmıştır. Şiir zamanımıza ulaştı, ama tamamen değil. Bununla birlikte, pasajları Eleatic okulunun karakteristik görüşlerini ortaya koymaktadır. Parmenides'in bir öğrencisihocası Zeno kadar ünlüydü.
Parmenides'in bıraktığı temel öğreti, ekolünün felsefesi, bilgi, varlık ve ontolojinin oluşumunun ilk temellerini oluşturmaya hizmet etti. Bu felsefe epistemolojiyi de doğurmuştur. Parmenides, gerçeği ve görüşü birbirinden ayırdı ve bu da, bilginin rasyonelleştirilmesi ve mantıksal düşünme gibi alanların gelişmesine yol açtı.
Ana fikir
Parmenides'in bağlı olduğu ana konu, varlık felsefesidir: Onun dışında hiçbir şey yoktur. Bu, varlıkla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olmayan herhangi bir şey hakkında düşünmenin imkansızlığından kaynaklanmaktadır. Dolayısıyla, kavranabilir olan varlığın bir parçasıdır. Parmenides'in bilgi teorisi bu inanç üzerine inşa edilmiştir. Filozof şu soruyu gündeme getiriyor: “Bir kişi varlığın varlığını doğrulayabilir mi, çünkü bu doğrulanamaz mı? Ancak, varlık düşünce ile çok yakından bağlantılıdır. Bundan, hala kesinlikle var olduğu sonucuna varabiliriz.”
Felsefesi varlığın dışında herhangi bir varoluş olasılığını reddeden Parmenides, "Doğa Üzerine" şiirinin ilk dizelerinde idrakte ana rolü zihne atar. Duygular ikincildir. Gerçek, rasyonel bilgiye dayanır ve fikir, şeylerin özü hakkında gerçek bilgi veremeyen, ancak yalnızca görünen bileşenlerini gösteren duygulara dayanır.
Hayatı kavrama
Felsefenin doğuşunun ilk anlarından itibaren, varlık fikri dünyanın temsilini ifade eden mantıklı bir araçtır.bütünsel eğitim biçimi. Felsefe, gerçekliğin temel özelliklerini ifade eden kategoriler oluşturmuştur. Anlamayı başlatan asıl şey, kapsamı geniş ama içeriği zayıf bir kavram olan varlıktır.
Parmenides ilk kez bu felsefi yöne dikkat çekiyor. "Doğa Üzerine" adlı şiiri, metafizik antik ve Avrupa dünya görüşünün temelini attı. Parmenides ve Herakleitos felsefesinin sahip olduğu tüm farklılıklar, ontolojik keşiflere ve evrenin gerçeklerini anlama yollarına dayanmaktadır. Ontolojiyi farklı açılardan değerlendirdiler.
Ters görüşler
Herakleitos, sorular, bilmeceler, alegoriler, Yunan dilinin sözlerine ve atasözlerine yakınlığı ile karakterizedir. Bu, filozofun, olağan fenomenleri tüm çeşitliliklerinde, ancak tek bir anlamda kapsayan semantik görüntülerin yardımıyla varlığın özü hakkında konuşmasına izin verir.
Parmenides, Herakleitos'un oldukça iyi özetlediği ve tarif ettiği deneyim gerçeklerine açıkça karşıydı. Parmenides, tümdengelimli akıl yürütme yöntemini amaçlı ve sistematik olarak uyguladı. Deneyimi bir bilgi aracı olarak reddeden filozofların prototipi oldu ve tüm bilgiler a priori var olan genel öncüllerden türetildi. Parmenides, yalnızca mantıklı bir şekilde kesintiye güvenebilirdi. Dünyanın farklı bir resminin kaynağı olarak duyusal olanı reddederek, yalnızca kavranabilir bilgiyi tanıdı.
Parmenides ve Herakleitos'un tüm felsefesi, dikkatli bir araştırma ve karşılaştırmaya konu oldu. Bunlar aslında iki karşıt teoridir. Parmenides, içinde olmanın hareketsizliğinden bahseder.her şeyin hareketliliğini onaylayan Herakleitos'un tersi. Parmenides, varlık ve yokluk özdeş kavramlar olduğu sonucuna varır.
Varlık bölünmez ve birdir, değişmezdir ve zamanın dışında vardır, kendi içinde eksiksizdir ve her şeyin hakikatinin taşıyıcısı sadece odur. Parmenides'in söylediği buydu. Eleatic okulunun felsefesindeki yön pek fazla taraftar kazanmadı, ancak varlığı boyunca destekçilerini bulduğunu söylemeye değer. Genel olarak, okul dört kuşak düşünür üretti ve ancak daha sonra yozlaştı.
Parmenides, bir kişinin fenomenlerin değişkenliğinden, imgelerinden ve farklılıklarından soyutlanması ve sağlam, basit ve değişmez temellere dikkat etmesi durumunda gerçeği anlamayı tercih edeceğine inanıyordu. Fikir alanıyla ilgili kavramlar hakkında olduğu gibi tüm çokluk, değişkenlik, süreksizlik ve akışkanlıktan bahsetti.
Eleatic felsefe okulunun sunduğu doktrin: Parmenides, Zeno'nun açmazları ve birlik düşüncesi
Daha önce de belirtildiği gibi, Elealılar'ın karakteristik bir özelliği, gerçekliğimizin her öğesinde eşit olarak mevcut olan sürekli, tek, sonsuz bir varlık doktrinidir. Elealılar ilk kez varlık ve düşünme arasındaki ilişki hakkında konuşuyorlar.
Parmenides, "düşünme" ve "varlık"ın bir ve aynı olduğuna inanır. Varlık hareketsiz ve birleşiktir ve herhangi bir değişiklik, belirli niteliklerin yokluğa gidişinden söz eder. Parmenides'e göre akıl, Hakikat bilgisine giden yoldur. Duygular sadece yanıltıcı olabilir. itirazlar bir kenaraParmenides'in öğretileri, öğrencisi Zeno tarafından aktarıldı.
Onun felsefesi, varlığın hareketsizliğini kanıtlamak için mantıksal paradokslar kullanır. Açılımları insan bilincinin çelişkilerini gösterir. Örneğin, "Uçan Ok", okun yörüngesini noktalara bölerken, bu noktaların her birinde ayrı ayrı okun hareketsiz olduğu ortaya çıkıyor.
Felsefeye katkı
Temel kavramların ortak özelliği ile Zeno'nun muhakemesi, daha kesin olarak özetlediği bir dizi ek hüküm ve argüman içeriyordu. Parmenides birçok soruya yalnızca bir ipucu verdi ve Zeno bunları genişletilmiş biçimde verebildi.
Eleatics'in öğretisi, düşünceyi değişen, ancak kendi içlerinde özel bir değişmeyen bileşene sahip olan şeylerin entelektüel ve duyusal bilgilerinin bölünmesine yönlendirdi. Felsefede "hareket", "varlık" ve "olmama" kavramlarının tanıtılması, tam olarak kurucusu Parmenides olan Elea okuluna aittir. Görüşleri çok fazla taraftar almamış olsa da, bu düşünürün felsefesine katkısını abartmak zordur.
Ancak Eleatic okulu araştırmacılar için önemli bir ilgi alanıdır, felsefe ve matematik öğretiminde yakından iç içe geçmiş en eskilerden biri olduğu için çok meraklıdır.
Ana mesajlar
Parmenides'in tüm felsefesi (kısa ve net bir şekilde) üç teze sığabilir:
- sadece varlık vardır (yokluk yoktur);
- sadece varoluş değil, yokluk da var;
- varlık kavramları veyokluk özdeştir.
Ancak, Parmenides yalnızca ilk tezi gerçek olarak kabul eder.
Zeno'nun tezlerinden günümüze sadece dokuz tanesi ulaşabilmiştir (toplamda yaklaşık 45 tane olduğu varsayılmaktadır). Harekete karşı kanıtlar en çok popülerliği kazandı. Zeno'nun düşünceleri, sonsuzluk ve doğası, sürekli ve süreksiz arasındaki ilişki ve diğer benzer konular gibi önemli metodolojik konuları yeniden düşünme ihtiyacını doğurdu. Matematikçiler, bilimsel temelin kırılganlığına dikkat etmek zorunda kaldılar ve bu da bu bilimsel alandaki ilerlemenin teşvik edilmesini etkiledi. Zeno'nun açmazları, sonsuz olan bir geometrik ilerlemenin toplamını bulmakla ilgilidir.
Antik felsefenin getirdiği bilimsel düşüncenin gelişimine katkı
Parmenides, matematiksel bilgiye niteliksel olarak yeni bir yaklaşıma güçlü bir ivme kazandırdı. Öğretileri ve Eleatic okulu sayesinde matematiksel bilginin soyutlama düzeyi önemli ölçüde arttı. Daha spesifik olarak, dolaylı olan "çelişki yoluyla kanıt" görünümüne bir örnek verilebilir. Böyle bir yöntemi kullanırken, tam tersinin saçmalığı ile itilirler. Böylece matematik tümdengelimli bir bilim olarak şekillenmeye başladı.
Melisse, Parmenides'in bir diğer takipçisiydi. İlginç bir şekilde, öğretmene en yakın öğrenci olarak kabul edilir. Profesyonel olarak felsefe uygulamadı, ancak felsefe yapan bir savaşçı olarak kabul edildi. MÖ 441-440'ta Samos filosunun bir amirali olarak. e., Atinalıları yendi. Ama amatörce felsefesi ilk Yunan tarihçileri tarafından, özellikleAristo. "Melisa, Xenophanes ve Gorgias Hakkında" adlı çalışma sayesinde çok şey biliyoruz.
Melisa'nın varlığı şu özelliklerle anlatıldı:
- zamanda (ebedi olarak) ve uzayda sonsuzdur;
- tektir ve değişmez;
- acı ve ıstırap tanımaz.
Melisse, Parmenides'in görüşlerinden, varlığın uzamsal sonsuzluğunu kabul etmesi ve bir iyimser olarak varlığın mükemmelliğini tanıması bakımından farklılık gösterir, çünkü bu, ıstırap ve acının yokluğunu haklı çıkarır.
Herakleitos'un Parmenides felsefesine karşı hangi argümanlarını biliyoruz?
Herakleitos, Antik Yunanistan'ın İyonya felsefe okuluna atıfta bulunur. Ateş elementini her şeyin kaynağı olarak kabul etti. Eski Yunanlılara göre ateş en hafif, en ince ve en hareketli maddeydi. Herakleitos, ateşi altınla karşılaştırır. Ona göre dünyadaki her şey altın ve mal gibi değiş tokuş edilir. Ateşte, filozof her şeyin temelini ve başlangıcını gördü. Örneğin kozmos, aşağı ve yukarı bir yolda ateşten doğar. Herakleitos'un kozmogonisinin birkaç versiyonu vardır. Plutarch'a göre ateş havaya geçer. Buna karşılık, hava suya, su da toprağa geçer. Sonra dünya tekrar ateşe döner. Clement, suyun, evrenin tohumundan olduğu gibi, diğer her şeyin oluştuğu ateşten kaynağının bir versiyonunu önerdi.
Herakleitos'a göre kozmos sonsuz değildir: Ateşin yokluğu periyodik olarak fazlalığıyla değiştirilir. Ateşi diriltir, ondan rasyonel bir güç olarak bahseder. Ve dünya mahkemesi dünya ateşiyle kişileşir. Herakleitos, ölçü fikrini logos kavramında makul bir kelime ve evrenin nesnel bir yasası olarak genelleştirdi: Duyular için ateş, akıl için logos nedir.
Düşünür Parmenides: varlık felsefesi
Varlığın altında, filozof, dünyayı dolduran belirli bir mevcut kütle anlamına gelir. Bölünemezdir ve ortaya çıkarak yok edilmez. Varlık kusursuz bir top gibidir, hareketsiz ve delinmez, kendisine eşit. Parmenides'in felsefesi, adeta materyalizmin bir prototipidir. Varolan, her şeyin sonlu, hareketsiz, bedensel, uzamsal olarak tanımlanmış maddi bir bütünüdür. Ondan başka bir şey yok.
Parmenides, var olmayanın (yokluğun) varlığı hakkındaki yargının temelde yanlış olduğuna inanır. Ancak böyle bir ifade şu soruları doğurur: “Varlık nasıl doğar ve varlık nerede kaybolur? Yokluğa nasıl geçer ve kendi düşüncemiz nasıl ortaya çıkar?”
Bu tür soruları yanıtlamak için Parmenides, yokluğu zihinsel olarak ifade etmenin imkansızlığından bahseder. Filozof bu sorunu varlık ile düşünme arasındaki ilişki düzlemine çevirir. Ayrıca uzay ve zamanın özerk ve bağımsız varlıklar olarak var olmadığını savunuyor. Bunlar, duygularımızın yardımıyla oluşturduğumuz, bizi sürekli aldatan ve gerçek düşüncemizle aynı, gerçek anlaşılır varlığı görmemize izin vermeyen bilinçsiz görüntülerdir.
Parmenides ve Zeno'nun felsefesinin taşıdığı fikir, Demokritos ve Platon'un öğretilerinde devam etmiştir.
Aristoteles, Parmenides'i eleştirdi. Filozofun varlığı çok açık bir şekilde yorumladığını savundu. Aristoteles'e göre bubir kavramın tıpkı diğerleri gibi birden fazla anlamı olabilir.
Tarihçilerin Filozof Ksenophanes'i Eleatic okulunun kurucusu olarak görmeleri ilginçtir. Theophrastus ve Aristoteles, Parmenides'i Ksenophanes'in takipçisi olarak kabul ederler. Gerçekten de, Parmenides'in öğretilerinde, Ksenophanes'in felsefesiyle ortak bir çizgi izlenebilir: varlığın birliği ve hareketsizliği - gerçekten varolma. Ama felsefi bir kategori olarak "varlık" kavramının kendisi ilk olarak Parmenides tarafından tanıtıldı. Böylece, metafizik akıl yürütmeyi, fiziksel özün değerlendirilmesi düzleminden şeylerin ideal özüne yönelik araştırma düzlemine aktardı. Böylece felsefe, kendini bilmenin ve insan zihninin kendini haklı çıkarmasının bir sonucu olan nihai bilgi karakterini kazandı.
Parmenides'in doğa görüşü (kozmoloji) en iyi Aetius tarafından tanımlanır. Bu açıklamaya göre, birleşik dünya, altında ateşli kütlenin gökyüzü olduğu eter tarafından kucaklanır. Gökyüzünün altında, bir dizi taç birbirinin etrafına dolanır ve Dünya'yı çevreler. Bir taç ateş, diğeri gece. Aralarındaki alan kısmen ateşle doldurulur. Merkezde, altında başka bir ateş çelengi bulunan dünyevi gök kubbedir. Ateşin kendisi, her şeyi kontrol eden bir tanrıça şeklinde sunulur. Kadınlara zor bir doğum getirir, onları erkeklerle, erkekleri kadınlarla çiftleşmeye zorlar. Volkanik ateş, aşk ve adalet tanrıçasının krallığını ifade eder.
Güneş ve Samanyolu havalandırma delikleridir, ateşin çıktığı yerlerdir. Parmenides'e göre canlılar, toprağın ateşle, sıcakla soğuğun, duyum ve düşüncenin etkileşimi sonucu ortaya çıkmıştır. Düşünme şekli neyin hakim olduğuna bağlıdır:soğuk veya sıcak. Sıcak canlıların baskınlığı ile varlık daha saf ve daha iyi hale gelir. Kadınlarda sıcak hakimdir.
