Politik antropoloji: kalkınma kavramı, yöntemleri, amaçları, amaçları ve temelleri

2024 Yazar: Henry Conors | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-12 14:07

Politik antropoloji, antropolojik bilimin dallarından biridir. Neye benziyor? Klasik biyolojik ve politik antropoloji, insanın doğası ve faaliyetleri ile ilgili bir bilimsel bilgi gövdesi olarak temsil edilebilecek antropolojik bilimin daha dar çalışma alanları olarak düşünülmelidir. Öncelikle bu bilim çerçevesinde sosyal ve kültürel antropoloji ele alınmaktadır. Bunlardan ilkinin oluşumu XIX yüzyılda gerçekleşti. Bunu inceleyen ilk sandalye 1980'de Liverpool Üniversitesi'nde ortaya çıktı. Kurucusu J. Fraser'dı.

Bilim Tarihi

Çeşitli kavramları içeren 18. ve 19. yüzyılların felsefi antropolojisi, modern antropolojik bilimin temelini oluşturdu. Bilgi birikimi sürecinde bilgi alanının farklılaşması gerçekleşmiştir. Çeşitli bilimler arasında bir ayrım vardı: politik ekonomi, sosyoloji, psikoloji, tarih,filoloji vb. Buna paralel olarak, uygar dünyanın parçası olmayan insanları inceleyen başka bir antropoloji oluşumu vardı.

Günümüz antropolojisi iki bölüme ayrılır ve fiziksel ve kültürelden oluşur. İlk durumda, insanın fiziksel yapısının incelenmesi ve kökeni hakkında konuşuyoruz. İkincisinde, çeşitli halkların kültürü, bütün bir disiplinler kompleksi çerçevesinde incelenir.

Yeni bir bölümün geliştirilmesi

Siyasi antropolojinin teorik temellerini geliştirmedeki övgü, seçkin Amerikalı antropolog Lewis Henry Morgan'a (1818-1881) aittir. The League of the Walked Saune or Iroquois (1851; Rusça çeviri 1983) ve Ancient Society (1877; Rusça çeviri 1934) adlı kitapları tarih öncesi toplumların toplumsal örgütlenme biçimleriyle ilgilenir. Fikirleri, Friedrich Engels'in (1820-1895 yıllık yaşam) "Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni" (1884) çalışmasının temeli oldu. Siyasi antropoloji tarihinin başlangıcı bu döneme aittir.

XX yüzyılın ortasında. araştırma nesnesinin dar altılmasıyla ilişkili yeni bir eğilimin oluşumu başladı: bilgi biriktirme süreci, bilim adamlarını teknoloji, sosyal organizasyon, aile ve evlilik gibi kültürün belirli yönlerini daha derinlemesine incelemeye yönlendirdi. ilişkiler, inançlar vb.

Aynı zamanda, araştırmanın zamansal sınırlarının genişletilmesi alakalı hale geldi. Ayrıca daha yakına ihtiyaç vardıekonomi, demografi, sosyoloji vb. gibi ilgili bilimlerle ilişkiler. Sonuç olarak, kültürel antropolojinin yeni bölümleri ortaya çıkmaya başladı, özellikle siyaset bilimleriyle ilişkili siyasi antropoloji adı verilen özel bir disiplin oluştu.

Konsept

Siyasi antropoloji alanı, gücün, liderliğin ve bunların tüm sosyal, kültürel, sembolik, ritüel ve politik yönlerdeki etkilerinin analizini kapsar. Hem devlet hem de devlet dışı toplumların - güç ve tahakküm biçimleri, siyasi kimliğin dinamikleri, sosyal ve siyasi şiddet, milliyetçilik, etnisite, sömürgecilik, savaş ve barış ve siyasi uzlaşı ve barış inşası yolları - dikkate alınmasını içerir.

Siyasi antropolojinin araştırma hedeflerinden biri olarak, o zamana kadar ayakta kalan devlet öncesi ve geleneksel toplumlarda iktidar mekanizmaları ve kontrol kurumlarının incelenmesi yapılmıştır. Bazı uzmanlara göre, bu tür kurumları incelemeye duyulan ilgi, Avrupalı güçler tarafından yürütülen kolonilerin yönetiminin gerekçelendirilmesini gerektiriyordu.

Siyasi antropolojinin nesnesinin, aynı zamanda politik yaratıcılığın da öznesi olan bir “politik adam” olduğu söylenebilir. Ayrıca, bu disiplin, yeteneklerini, sınırlarını, toplumun sosyal ve manevi ortamı üzerindeki etkisinin özelliklerini dikkate alır.

Siyasi antropoloji ayrıca karşılaştırmalı bir siyasi örgütlenme çalışmasının nasıl yürütüldüğünü de incelertoplum.

Bu bilimsel disiplinin incelenmesi, siyasi disiplinler, insani yardım çalışmaları, uluslararası, eyalet ve yerel yönetimler, uluslararası diplomasi ve ulusötesi insan hakları çalışmaları alanındaki uluslararası gelişmeler için zengin bir ampirik ve teorik temel sağlar.

Metodoloji

Siyasi antropoloji yöntemlerini ele alırken, gözlem, sorgulama, yayınlanmış materyaller, arşiv belgeleri, çeşitli bilimsel alanlardaki araştırmacıların raporları vb. gibi çeşitli kaynak kategorilerinden bilgi çıkarmaya büyük önem verilir.

Gözlem yapmanın temeli, araştırmacının ilgisini çeken fenomenlerin doğrudan görsel olarak sabitlenmesidir. Bu tür gözlemlere basit denir. Doğruluğu, saha çalışmasının süresinden etkilenir. İdeal olarak, yaklaşık iki ila üç ay süren çevreye uyum sağlama ihtiyacı nedeniyle bir takvim yılının biraz üzerinde sürmelidir.

Diğer türe dahil edilen gözlem denir. Uygulaması sırasında, araştırmacı, derin daldırma yöntemiyle çalışılan kültüre dahil edilir, uzun süre hayatıyla ilgili her şeyi düzeltir.

Anket genellikle bireysel bir konuşma şeklini alır. Önceden belirlenmiş bir plana göre gerçekleştirilebileceği gibi serbest diyalog şeklinde de olabilir. Ayrıca bir röportaj veya anket olabilir.

Antropologlar ayrıca toplu anket yöntemlerini veistatistiksel işleme, sosyoloji ve siyaset bilimlerinin karakteristiği.

Diğer kaynak kategorilerinden bilgi elde etmek için ek yöntemler kullanılmalıdır. Özellikle tarih biliminin özel bir disiplini olan kaynak çalışmaları yöntemleri yazılı belgelerle çalışmak için kullanılmaktadır.

Antropolojik araştırmanın genel metodolojisi, işlevsel, yapısal, karşılaştırmalı-tarihsel ve tipolojik yöntemlere dayanmaktadır.

Bilimin gelişimi

Siyasi antropoloji, sosyal ve kültürel antropolojide nispeten geç bir trend haline geldi. 1940 ile 1960'ların ortaları arasında, bu alanda uzman bir nesil, bir kanon oluşturmak ve bu bilim için bir program hazırlamak için olağanüstü bir şekilde birleşti. Ancak bu kısa dönem dışında, antropolojide siyasetin tanımı ve içeriği sürekli olarak o kadar yaygın olmuştur ki siyaset her yerde bulunabilir, neredeyse yüzyıllık tarihi boyunca disiplinin hemen hemen tüm sorunlarının temelinde yer almıştır. 1950'de siyaset bilimci David Easton, siyaset antropologlarını siyaseti sadece bir güç ilişkileri ve eşitsizlik meselesi olarak gördükleri için eleştirdi. Bugün, antropolojinin gücün ve devlet olmanın her yerde bulunmasına açık olması, onun güçlü yönlerinden biri olarak kabul ediliyor.

Nesnel dünya, tıpkı takipçilerinin kendilerini içinde buldukları dünyayı inşa edip yeniden inşa ettiği gibi, politik antropolojiyi de motive eder. Bir siyaset antropolojisi, her şeyden önce yaratılmış bir entelektüel tarih açısından düşünülebilir. İngilizce konuşulan emperyal dünyada İngiliz kültürel hegemonyası ve ardından ABD'nin Soğuk Savaş konularının egemen olduğu bir dünya sistemi üzerindeki kültürel hegemonyası. Bu disiplindeki kritik dönüm noktası, imparatorluğun gerilemesi ve Amerikalıların Vietnam Savaşı'ndaki yenilgisiydi. Bu iki olay birçok bilim insanı için postmodernizme geçiş anlamına geliyordu.

Politika bağlantıları ve kilometre taşları

Antropoloji ve siyaset arasındaki ilişkide üç yön fark edilebilir. İlk oluşum çağında (1879-1939), uzmanlar diğer ilgi alanlarının yanı sıra neredeyse tesadüfen siyaseti incelediler. Bu durumda, yalnızca "siyaset antropolojisi"nden söz edilebilir. İkinci aşamada (1940-1966), politik antropoloji, yapılandırılmış bir bilgi sistemi ve kendinin farkında olan bir söylem geliştirdi. Üçüncü aşama, 1960'ların ortalarında, tüm bu tür disiplin uzmanlığının ciddi bir belada olduğu zaman başladı.

Yeni paradigmalar daha önceki baskın zorlayıcı bilgi sistemlerine meydan okudukça, politik antropoloji önce merkezileştirilmedi ve ardından yapısızlaştırıldı. Coğrafya, sosyal tarih, edebiyat eleştirisi ve hepsinden önemlisi feminizm ile ilişkili siyasi dönüş, antropolojinin güç ve güçsüzlükle meşguliyetini yeniden canlandırdı. Batılı olmayan bilim adamlarının bu alanlardaki çalışmaları özellikle dikkate değerdi. Politikacılar, Evans-Pritchard'ı okudukları ilgiyle Edward Said'i okumaya başladılar ve Homi-Bhabha'nın çalışmasını Victor Turner'ınki kadar zor buldular.

Yenilenen ilgipolitik antropolojinin incelediği metinlerin maddi ve entelektüel tarihine.

Sistem Teorisi (1940-53)

Disiplin gerçek yükselişini İngiliz "yapısal işlevselciliği" büyük Afrika merkezi devletleriyle çarpıştığında aldı. Politik antropologların alışık olduğu küçük topluluklardan veya yerli toplumlardan çok Avrupa'nın monarşileri ve cumhuriyetlerine benziyorlardı.

Bu çağın en önemli eseri, Afrika Siyasi Sistemleri (1940), yapısal analizleri bu alanda klasikler haline gelen Meyer Fortes ve E. Evans-Pritchard tarafından düzenlenen sekiz makaleden oluşan bir koleksiyondu. Bu konu, birçok Afrikalı ve birçok Amerikalı antropolog tarafından kapsamı gereksiz yere sınırlandırıldığı, ilkelliği vurgulayarak tarihi görmezden geldiği, sömürge yönetimine hizmet ettiği, diğer sosyal bilimleri ihmal ettiği ve gecikmeden siyaset bilimini eleştirdiği için sert bir şekilde eleştirildi. Siyasi antropolojinin gelişimindeki yapısal işlevselcilik, ona siyasi sistemlerin karşılaştırmalı incelenmesi için bir model sağladı. Kavramlarından bazıları, eleştirel de olsa Melanezya'daki Yeni Gine yaylalarına bile uygulandı. Kısa bir süre için bu, Kızılderili örgütünün analizine yönelik tarihsel yönelimli politik ve ekonomik yaklaşıma bir alternatif olarak hizmet etti.

Siyasi kurumlar, haklar, görevler ve kurallara odaklanan, anayasal yöntemi temel alan yapısal-işlevsel yaklaşım. az veyabireysel girişimlere, stratejilere, süreçlere, güç mücadelelerine veya siyasi değişime hiç dikkat edilmedi. Edmund Leach (1954) tarafından yazılan Politik Sistemler, sistem paradigmasının içsel bir eleştirisini sunarak, bunun yerine bireylerin ve grupların karar verme sürecinde meydana gelen değişikliklerle birlikte siyasi alternatiflerin varlığını öne sürdü. En önemlisi, Leach insanların seçimlerinin bilinçli veya bilinçsiz bir güç arzusunun sonucu olduğunu öne sürdü. Lich, bunu evrensel bir insan özelliği olarak kabul etti.

Süreçler ve eylemler teorisi (1954-66)

Daha çok diğer sosyal bilimlere tepki olarak, yeni bağımsız üçüncü dünya ülkelerinde saha çalışması yapmaya başladıklarında, kendi gelişmelerini yaratmak politik antropolojinin görevi haline geldi. Anayasal yeniden yapılanmayı ve daha önceki tipolojik eğilimi reddeden antropologlar, devletlerarası, tamamlayıcı ve paralel siyasi yapıları ve bunların resmi iktidarla olan ilişkilerini incelemeye başladılar. Yeni ülkelerdeki etnik köken ve elit siyaset, toplumsal hareketler, liderlik ve rekabete vurgu yapılmasını teşvik etti. Tarihsel olarak hızlı kurumsal değişim alanına dalmış uzmanlar, politika analizlerini çelişkiler, rekabet ve çatışma etrafında inşa ettiler.

Modern politik antropolojinin başlıca kavramları arasında, eylem teorisi (daha sonra pratik teorisi olarak anılacaktır) bilimin baskın paradigmasını sağlamıştır. Bailey ve Boisseyen gibi siyasi etnograflar bireysel konular, stratejiler ve süreç üzerine çalıştılar. Siyasi arenalarda karar verme. İşlemcilik, oyun teorisi ve sembolik etkileşimcilik gibi benzer paradigmalar da siyaseti benimsemiştir. Yeni bir mekansal ve süreç sözcük dağarcığı, sistemlerin sözcük dağarcığının yerini almaya başladı: alan, bağlam, arena, eşik, evre ve hareket anahtar sözcükler haline geldi. Victor Turner'ın önsöz yazdığı Politik Antropoloji (1966) makalelerinin derlemesinde siyaset, kamu hedeflerinin tanımlanması ve uygulanmasının yanı sıra başarı ve kullanımla ilişkili süreçler olarak tanımlandı.

Postmodernizm, antropolojik bilim ve siyaset

Siyasi antropolojinin sosyal biliminin modern çağı, 1960'ların sonlarında yeni disiplinlerin ortaya çıkmasıyla başladı. Bu zamana kadar altı paradigma ortaya çıkmış ve başarılı bir şekilde bir arada var olmuştur: neo-evrimcilik, kültürel-tarihsel teori, politik ekonomi, yapısalcılık, eylem teorisi ve süreç teorisi. Üçüncü dünya siyasi mücadeleleri, dekolonizasyon ve yeni ulusların tanınması bağlamında, emperyalizmin ve neo-emperyalizmin (bazen ekonomik emperyalizm olarak da adlandırılan) yeni biçimlerine yönelik artan bir eleştiri, bu bilimin trendlerinden biri haline geldi. Vietnam Savaşı (1965-73), emperyalizm, devrimler ve karşı-devrimler üzerine antropolojik bir çalışma çağrısında bulunan Kathleen Goff için katalizördü. Talal Assad'ın çalışması, antropolojinin İngiliz sömürgeciliği ile sorunlu ilişkisinin eleştirel bir analizinin başlangıcıydı.

Siyasi ekonomi, daha radikal biçimlerinden biri olan Marksizm ile bir kez daha ön plana çıktı. Üçüncü dünya siyasetinin analizinde güç. Yeni revizyonist yapısal Marksizm, dikkatini hane halkı ve akrabalıktan sömürgeci ve sömürge sonrası eşitsiz değişim, bağımlılık ve azgelişmişlik dünyalarına kadar uzanan siyasi biçimlere çevirdi. Modern dünya sisteminin sınırlarında bu paradigmada (Wallerstein'dan sonra) adlandırılan şeyde tarihsel koşulların, sınıfların ve rekabet eden çıkarların ihmal edilmesi bazı eleştirilere yol açmıştır. En heyecan verici trendlerden biri Güney Asyalı tarihçiler tarafından geliştirildi. Bu bilginler, antropologlar ve edebiyat bilginleri ile birlikte, alt kıtanın imparatorluk tarih yazımını, bağımlı grupların siyasi faaliyetlerini yeniden inşa etme girişimiyle parçalamaya başladılar. Önde gelen antropolojik ses, sömürge Hindistan'ındaki güç ilişkileri üzerine çalışmaları siyaset antropolojisini emperyalizmi, milliyetçiliği, köylü isyanını, sınıfı ve cinsiyeti yeniden düşünmeye teşvik eden Bernard Kohn'du.

Kamu politikası, hegemonya ve direniş

Siyasi antropoloji daha çok geçmiş sömürgeciliklerin incelenmesine yöneldi, siyasi güvensizlik, iç savaş, şiddet ve terörün olağan hale geldiği devletlerde saha çalışması yapmak zor veya tatsız hale geldi. Bu tür durumlarla ilgili çalışmalar ve bunlarla birlikte devlet iktidarına ve onun suistimallerine yönelik özel eleştiriler ortaya çıktı. Politik antropoloji, yerelleştirilmiş ve özgül direniş, mücadele ve sorumluluk öykülerinde kendini gösterdi. Devlete karşı mikropolitik direniş ortaya çıktı"karşı hegemonik sözlü tarihler, halk hikayeleri, kamyon kültleri, davul festivalleri" içinde. Direniş fikrinin anahtar kavramı haline geldi, bu tür muhalefet unsurları romantikleştirildi ve aşırı kullanıldı, böylece Gramsci ve Raymond Williams'ın hegemonya kavramlarının eleştirel olmayan kabulünü yansıttılar. Hegemonya etnografik sergilere yerleştirildi, unutulmaz tarihlerde ve anıtsallıkta kendini buldu, mülkiyet ve maddi kültür kavramlarını bilinçli bir şekilde politik antropolojiye geri döndürdü

İktidar mekanizmasıyla ve iktidarın bilgiyle ilişkisiyle (öncelikle Michel Foucault'nun yazılarından alınmıştır) meşguliyet, bu bilimin uzmanlaşmasının devrimini durdurdu. Siyaset antropolojisi içinde, küresel disiplinler arası hareketler, koloni çalışmaları, diğer ırk çalışmaları ve feminist çalışmalarla aynı zamanda yeni bir mikropolitik paradigma ortaya çıktı (Ferguson 1990). Bütün bunlar güç, tarih, kültür ve sınıf gibi tanıdık kavramları bu bilimin sorunsallarının odak noktası haline getirdi.

Edebiyat

Farklı zamanlarda ve farklı ülkelerde, bu disiplinin çeşitli yönlerini kapsayan birçok kitap yayınlandı. Bu çalışmalardan biri de Ludwig Woltmann'ın “Politik Antropoloji” adlı eseridir. Evrim Teorisinin Ulusların Siyasal Gelişiminin Doktrini Üzerindeki Etkisi Üzerine Bir Araştırma”, yüz yıldan fazla bir süre önce yazılmıştır. İlk olarak 1905'te Rusça olarak ortaya çıktı. Yazar (1871-1907) ünlü bir Alman filozof, antropolog ve sosyologdur. L. Voltman'ın "Politik Antropoloji" kitabı en iyi klasik eserlerden biridir,hangi ırk teorisi ile ilgilenir. Yazarın gündeme getirdiği önemli konular nedeniyle hala alaka düzeyini kaybetmedi.

Modern yerli yazarlar arasında, N. N. Kradin'in "Politik Antropoloji" ders kitabı seçilmelidir. Bilim adamı ünlü bir Sovyet ve Rus arkeolog ve antropologdur.

"Politik Antropoloji" adlı kitabında N. N. Kradin, poliantropolojik öğretilerin tarihinin sistematik bir sunumunu sunar, bu disiplindeki ana modern okulların ve eğilimlerin bir analizini sunar. İktidarın sosyobiyolojik ve kültürel temelleri, sosyal tabakalaşma biçimleri ve hareketlilik üzerine bir çalışma da sunulmaktadır. Kradin'in "Politik Antropolojisi", aynı zamanda, çeşitli toplum türlerinde meydana gelen liderliğin evrim süreci ve iktidarın yapısıyla ilgili çalışmaları da içerir. Devletin ortaya çıkış nedenleri, politojenez yolları, devletlik türleri ve biçimleri de ele alınmaktadır.

Bir başka ilginç eser Andrey Savelyev tarafından yazılmıştır ve adı “Düşmanın İmajı. Rasoloji ve siyasi antropoloji . Kitap, fiziksel antropoloji, ırk bilimi, tarih, siyaset bilimi ve felsefe gibi bilimler tarafından ele alınan çeşitli verileri ve fikirleri toplar. Yazar, insanlar arasındaki düşmanlığın nedenlerini sunmak için çeşitli metodolojik araçlar kullanmaya çalışır.

Makale, politik antropolojinin gelişiminin yöntemleri, amaçları, hedefleri ve temellerinin yanı sıra terimin tanımını ve bu disiplinin ana kavramlarının tanımını sundu.