Felsefe üzerine herhangi bir ders kitabında, John Locke'un Yeni Çağ döneminin seçkin bir temsilcisi olduğunu okuyabilirsiniz. Bu İngiliz düşünür, Aydınlanma'nın sonraki ustaları üzerinde büyük bir etki bıraktı. Mektupları Voltaire ve Rousseau tarafından okundu. Siyasi fikirleri Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi'ni etkiledi. Locke'un sansasyonalizmi, Kant ve Hume'un vazgeçtikleri çıkış noktası oldu. Ve insan bilgisinin doğrudan deneyimi oluşturan duyusal algıya bağlı olduğu fikri, düşünürün yaşamı boyunca aşırı popülerlik kazanmıştır.
Yeni Zamanın felsefesinin kısa bir açıklaması
XVII-XVIII yüzyıllarda, bilim ve teknoloji Batı Avrupa'da hızla gelişmeye başladı. Bu, materyalizme, matematiksel yönteme ve deneyim ve deneyin önceliğine dayanan yeni felsefi kavramların ortaya çıkma zamanıydı. Ancak, çoğu zaman olduğu gibi, düşünürler iki karşıt kampa ayrılır. rasyonalistler bunlarampiristler. Aralarındaki fark, birincisinin bilgimizi doğuştan gelen fikirlerden aldığımıza inanması, ikincisi ise beynimize deneyim ve duyumlardan giren bilgileri işlediğimize inanmasıydı. Yeni Çağ felsefesinin ana "tökezleyen bloğu" bilgi teorisi olmasına rağmen, yine de düşünürler ilkelerine dayanarak politik, etik ve pedagojik fikirler ortaya koydular. Locke'un burada tartışacağımız sansasyonalizmi bu resme çok iyi uyuyor. Filozof, ampiristlerin kampına aitti.
Biyografi
Geleceğin dehası 1632'de İngiliz kasabası Wrington, Somerset'te doğdu. İngiltere'de devrimci olaylar patlak verdiğinde, John Locke'un taşralı bir avukat olan babası bunlara aktif olarak katıldı - Cromwell'in ordusunda savaştı. İlk başta, genç adam o zamanın en iyi eğitim kurumlarından biri olan Westminster School'dan mezun oldu. Sonra Orta Çağ'dan beri üniversite akademik ortamıyla tanınan Oxford'a girdi. Locke yüksek lisans derecesi aldı ve Yunanca öğretmeni olarak çalıştı. Patronu Lord Ashley ile birlikte çok seyahat etti. Aynı zamanda toplumsal sorunlara da ilgi duymaya başladı. Ancak İngiltere'deki siyasi durumun radikalleşmesi nedeniyle Lord Ashley Fransa'ya göç etti. Filozof anavatanına ancak 1688'deki sözde "şanlı devrim"den sonra, Orange'lı William kral ilan edildiğinde döndü. Düşünür, neredeyse tüm yaşamını inzivada, neredeyse bir münzevi olarak geçirdi, ancak çeşitli hükümet görevlerinde bulundu. Arkadaşı, malikanesinde bulunan Leydi Dameris Masham'dı.1704'te astımdan öldü.
Felsefenin ana yönleri
Locke'un görüşleri oldukça erken şekillendi. İlk düşünürlerden biri Descartes'ın felsefesindeki çelişkileri fark etti. Onları tanımlamak ve netleştirmek için çok çalıştı. Locke, kısmen Kartezyen'e karşı çıkmak için kendi sistemini yarattı. Ünlü Fransız'ın akılcılığı onu iğrendirdi. Felsefe alanı da dahil olmak üzere her türlü uzlaşmanın destekçisiydi. "Muhteşem devrim" sırasında anavatanına dönmesine şaşmamalı. Ne de olsa bu, İngiltere'deki ana rakip güçler arasında bir uzlaşmaya varıldığı yıldı. Benzer görüşler, dine yaklaşımında düşünürün özelliğiydi.
Descartes'ın Eleştirisi
"İnsan Zihni Üzerine Bir Deneme" çalışmamızda Locke'un neredeyse oluşmuş kavramını görüyoruz. Orada René Descartes tarafından tanıtılan ve çok popüler hale getirilen "doğuştan gelen fikirler" teorisine karşı konuştu. Fransız düşünür, Locke'un fikirlerini büyük ölçüde etkilemiştir. Kesin gerçek hakkındaki teorileriyle aynı fikirdeydi. İkincisi, varlığımızın sezgisel bir anı olmalıdır. Ama olmanın düşünmek anlamına geldiği teorisiyle Locke aynı fikirde değildi. Filozofa göre doğuştan kabul edilen tüm fikirler aslında değildir. Bize doğa tarafından verilen başlangıçlar sadece iki yeteneği içerir. Bu irade ve akıldır.
John Locke'un Sansasyonalizm Teorisi
Bir filozofun bakış açısından, herhangi bir insan fikrinin tek kaynağı deneyimdir. Düşünürün inandığı gibi, tek kişiden oluşur.algılar. Ve sırayla, bizim tarafımızdan duyumlarda algılanabilen dışsal ve içsel, yani yansımalar olarak ayrılırlar. Zihnin kendisi, duyulardan gelen bilgileri benzersiz bir şekilde yansıtan ve işleyen bir şeydir. Locke için duyumlar birincildi. Bilgi üretirler. Bu süreçte zihin ikincil bir rol oynar.
Niteliklerin öğretilmesi
J. Locke'un materyalizmi ve sansasyonalizmi en çok bu teoride kendini gösterir. Filozofun iddiasına göre deneyim, nitelikler dediğimiz imgeler üretir. İkincisi birincil ve ikincildir. Onları nasıl ayırt edebilirim? Birincil nitelikler kalıcıdır. Onlar şeylerden veya nesnelerden ayrılamazlar. Bu nitelikler şekil, yoğunluk, uzam, hareket, sayı vb. olarak adlandırılabilir. Ve tat, koku, renk, ses nedir? Bunlar ikincil niteliklerdir. Süreksizdirler, onları meydana getiren şeylerden ayrılabilirler. Ayrıca onları algılayan özneye göre de farklılık gösterirler. Niteliklerin birleşimi fikirler yaratır. Bunlar insan beynindeki bir çeşit görüntü. Ancak basit fikirlere atıfta bulunurlar. Teoriler nasıl ortaya çıkıyor? Gerçek şu ki, Locke'a göre beynimizde hala doğuştan gelen bazı yetenekler var (bu onun Descartes ile uzlaşmasıdır). Bu karşılaştırma, kombinasyon ve dikkat dağıtma (veya soyutlama). Onların yardımıyla, basit fikirlerden karmaşık fikirler ortaya çıkar. Bilme süreci böyle gerçekleşir.
Fikirler ve yöntem
John Locke'un sansasyonalizm teorisi, teorilerin kökenini yalnızca deneyimden yola çıkarak açıklamakla kalmaz. O da paylaşırkriterlere göre farklı fikirler. Bunlardan ilki değerdir. Bu kritere göre fikirler karanlık ve net olarak ikiye ayrılır. Ayrıca üç kategoriye ayrılırlar: gerçek (veya fantastik), yeterli (veya kalıplarla uyumlu değil) ve doğru ve yanlış. Son sınıf yargılara atfedilebilir. Filozof ayrıca gerçek fikirlerin yanı sıra gerçek ve yeterli elde etmek için en uygun yöntemin ne olduğundan bahsetti. Bunu metafizik olarak adlandırdı. Bu yöntem üç adımdan oluşur:
- analiz;
- parçalanma;
- sınıflandırmalar.
Locke'un aslında bilimsel yaklaşımı felsefeye aktardığını söyleyebilirsiniz. Bu konudaki fikirleri olağanüstü başarılı oldu. Locke'un yöntemi 19. yüzyıla kadar egemen oldu, ta ki Goethe tarafından şiirlerinde biri yaşayan bir şeyi incelemek isterse önce onu öldürür, sonra onu parçalara ayırır şeklinde eleştirinceye kadar. Ama hala hayatın sırrı yok - sadece ellerde toz var …
Dil hakkında
Locke'un sansasyonalizmi, insan konuşmasının ortaya çıkmasının gerekçesi oldu. Filozof, dilin insanlarda soyut düşüncenin bir sonucu olarak ortaya çıktığına inanıyordu. Sözcükler esasen işaretlerdir. Bunların çoğu genel terimlerdir. Bir kişi çeşitli nesnelerin veya fenomenlerin benzer özelliklerini vurgulamaya çalıştığında ortaya çıkarlar. Örneğin, insanlar siyah ve kırmızı bir ineğin aslında aynı hayvan türü olduğunu fark ettiler. Bu nedenle, tanımı için ortak bir terim ortaya çıkmıştır. Locke dilin varlığını haklı çıkardı vesözde sağduyu teorisi tarafından iletişim. İlginç bir şekilde, İngilizceden yapılan gerçek bir çeviride bu ifade kulağa biraz farklı geliyor. "Ortak akıl" olarak telaffuz edilir. Bu, filozofun, anlamı herkesin üzerinde anlaştığı soyut bir terim yaratmak için insanların bireyden soyutlamaya çalışmasına neden oldu.
Siyasi fikirler
Filozofun tenha yaşamına rağmen, çevredeki toplumun özlemlerine yabancı değildi. "Devlet Üzerine İki Risale" kitabının yazarıdır. Locke'un siyaset hakkındaki fikirleri "doğal hukuk" teorisine indirgenir. Modern zamanlarda çok moda olan bu konseptin klasik bir temsilcisi olarak adlandırılabilir. Düşünür, tüm insanların yaşam, özgürlük ve mülkiyet olmak üzere üç temel hakkı olduğuna inanıyordu. Bu ilkeleri koruyabilmek için insan doğa durumunu terk ederek devleti yaratmıştır. Bu nedenle, ikincisi, bu temel hakların korunmasından oluşan ilgili işlevlere sahiptir. Devlet, vatandaşların özgürlüklerini koruyan ve ihlal edenleri cezalandıran yasalara uyulmasını garanti etmelidir. John Locke, bu bağlamda gücün üç bölüme ayrılması gerektiğine inanıyordu. Bunlar yasama, yürütme ve federal işlevlerdir (ikincisi altında, filozof savaş açma ve barış kurma hakkını anladı). Ayrı, bağımsız kuruluşlar tarafından yönetilmelidirler. Locke ayrıca halkın zorbalığa karşı isyan etme hakkını da savundu ve demokratik devrim ilkelerini geliştirmesiyle tanınıyor. Ancak yazar olduğu kadar köle ticaretinin de savunucularından biridir. Kızılderililerden toprak alan Kuzey Amerikalı kolonistlerin politikasının politik gerekçesi.
Hukukun Üstünlüğü
D. Locke'un sansasyonalizminin ilkeleri, onun sosyal sözleşme doktrininde de ifade edilir. Ona göre devlet, tecrübeye ve sağduyuya dayanması gereken bir mekanizmadır. Vatandaşlar kendi canlarını, özgürlüklerini ve mallarını koruma hakkından feragat ederek bunu özel bir hizmete bırakıyorlar. Düzeni ve yasaların uygulanmasını sağlamalıdır. Bunu yapmak için, bir hükümet halkın rızasıyla seçilir. Devlet, bireyin özgürlüğünü ve refahını korumak için her şeyi yapmalıdır. O zaman yasaya uyacaktır. Toplumsal sözleşme bunun içindir. Bir despotun keyfiliğine uymak için hiçbir sebep yoktur. İktidar sınırsızsa, devletin yokluğundan daha büyük bir kötülüktür. Çünkü ikinci durumda, bir kişi en azından kendine güvenebilir. Ve despotizm altında genellikle savunmasızdır. Ve devlet sözleşmeyi ihlal ederse, halk haklarını geri talep edebilir ve sözleşmeden çekilebilir. Düşünürlerin ideali anayasal bir monarşiydi.
Kişi hakkında
Sensualism - J. Locke'un felsefesi - onun pedagojik ilkelerini de etkiledi. Düşünür, tüm fikirlerin deneyimden geldiğini düşündüğünden, insanların kesinlikle eşit yeteneklerle doğduğu sonucuna vardı. Boş bir levha gibidirler. Latince tabula rasa ifadesini, yani üzerine henüz hiçbir şey yazılmamış bir tahtayı popüler yapan Locke'du. Yani hayal ettiDoğadan kesin bilgiye sahip olduğumuza inanan Descartes'ın aksine, yeni doğmuş bir kişinin, bir çocuğun beyni. Dolayısıyla Locke'un bakış açısından öğretmen, doğru fikirleri belirli bir düzen içinde "kafaya sokarak" zihni şekillendirebilir. Eğitim beden, zihin, din, ahlak ve emek olmalıdır. Devlet, eğitimin yeterli düzeyde olmasını sağlamak için mümkün olan her şekilde çaba göstermelidir. Aydınlanmaya müdahale ederse, Locke'un inandığı gibi, işlevlerini yerine getirmeyi bırakır ve meşruiyetini kaybeder. Böyle bir devlet değiştirilmelidir. Bu fikirler daha sonra Fransız Aydınlanmasının figürleri tarafından alındı.
Hobbes ve Locke: Filozofların teorilerindeki benzerlikler ve farklılıklar nelerdir?
Sansasyonellik teorisini sadece Descartes etkilemedi. Birkaç on yıl önce yaşamış ünlü İngiliz filozof Thomas Hobbes, Locke için de çok önemli bir figürdü. Hayatının ana eseri olan "İnsan Zihni Üzerine Bir Deneme" bile Hobbes'un "Leviathan" adlı eseriyle aynı algoritmaya göre derlenmiştir. Selefinin düşüncelerini dil doktrininde geliştirir. İyi ve kötü kavramlarının pek çok insanla örtüşmediği ve yalnızca eğlenme arzusunun psişenin en güçlü iç motoru olduğu konusunda Hobbes ile hemfikir olarak, göreceli etik teorisini ödünç alır. Ancak Locke bir pragmatisttir. Hobbes'un yaptığı gibi genel bir siyaset teorisi yaratmaya girişmiyor. Ayrıca Locke, insanın doğal (vatansız) durumunu dikkate almaz.herkesin herkese karşı savaşı. Ne de olsa Hobbes, hükümdarın mutlak gücünü tam da bu hükümle haklı çıkardı. Locke'a göre özgür insanlar kendiliğinden de yaşayabilirler. Ve ancak kendi aralarında anlaşarak devlet kurarlar.
Dini fikirler
J. Locke'un felsefesi - sansasyonalizm - onun teoloji hakkındaki görüşlerine yansıdı. Düşünür, sonsuz ve iyi yaratıcının dünyamızı zaman ve mekanla sınırlı yarattığına inanıyordu. Ancak bizi çevreleyen her şey, Tanrı'nın özelliklerini yansıtan sonsuz bir çeşitliliğe sahiptir. Bütün evren, içindeki her varlığın kendi amacına ve buna karşılık gelen doğasına sahip olacak şekilde düzenlenmiştir. Hıristiyanlık kavramına gelince, Locke'un sansasyonalizmi burada, filozofun, doğal aklımızın İncil'de Tanrı'nın iradesini keşfettiğini ve bu nedenle yasa olması gerektiğini düşünmesinde kendini gösterdi. Ve Yaradan'ın gereksinimleri çok basittir - kişi hem kendine hem de komşularına iyilik yapmalıdır. Kötülük, hem kendi varlığına hem de başkalarına zarar vermekten ibarettir. Ayrıca, topluma karşı işlenen suçlar bireylere karşı işlenen suçlardan daha önemlidir. Locke, İncil'de kendini kısıtlamanın gereklerini, diğer dünyada bizi sürekli zevkler beklediği için, onlar uğruna gelenleri reddedebileceğimiz gerçeğiyle açıklar. Bunu anlamayan kendi mutluluğunun düşmanıdır.
