Georg Hegel, 19. yüzyılın Alman filozofudur. Sistemi, kapsam olarak evrensel olduğunu iddia ediyor. İçinde tarih felsefesi önemli bir yer tutar.
Hegel'in diyalektiği, gelişmiş bir tarih görüşüdür. Onun anlayışında tarih, ruhun bir oluşum ve kendini geliştirme süreci olarak görünür. Hegel tarafından genellikle mantığın gerçekleştirilmesi, yani bir fikrin kendi kendine hareketi, bir tür mutlak kavram olarak kabul edilir. Ana özne olarak ruh için tarihsel ve mantıksal zorunluluk kendini bilmektir.
Ruhun Fenomenolojisi
Hegel'in geliştirdiği önemli felsefi fikirlerden biri de ruhun fenomenolojisidir. Hegel için Ruh bireysel bir kategori değildir. Bu, bireysel bir öznenin ruhuna değil, toplumsal kökleri olan, kişisel bir ilkeye atıfta bulunur. Ruh, "biz" olan "ben" ve "ben" olan "biz"dir. Yani bir topluluktur, ancak belirli bir bireyselliği temsil eder. Bu aynı zamanda Hegel'in diyalektiğidir. Bireyin formu, ruh için evrensel bir formdur, böylece somutluk, bireysellik yalnızca bireysel bir kişide değil, aynı zamanda herhangi bir toplumda veya dinde, felsefi doktrinde de içkindir. Ruh kendini, nesneyle özdeşliğini tanır, bu nedenle bilgideki ilerleme, özgürlükteki ilerlemedir.
Yabancılaşma kavramı
Hegel'in diyalektiği, herhangi bir şeyin gelişiminde kaçınılmaz bir aşama olarak gördüğü yabancılaşma kavramıyla yakından bağlantılıdır. Gelişim ya da biliş sürecinin öznesi, herhangi bir nesneyi kendisine yabancı bir şey olarak algılar, bir tür engel görevi gören ya da özneye egemen olan bu nesneyi yaratır ve şekillendirir.
Yabancılaşma sadece mantık ve biliş için değil, aynı zamanda sosyal yaşam için de geçerlidir. Tin kendini kültürel ve toplumsal biçimlerde nesnelleştirir, ama bunların hepsi bireyle ilişkili olarak dış güçlerdir, onu bastıran, boyun eğdirmeye, kırmaya çalışan yabancı bir şeydir. Devlet, toplum ve kültür bir bütün olarak baskı kurumlarıdır. İnsanın tarihteki gelişimi, yabancılaşmanın üstesinden gelinmesidir: görevi, onu zorlayan şeye hakim olmaktır, ama aynı zamanda kendi eseridir. Diyalektik budur. Hegel'in felsefesi insanın görevini belirler: bu gücü kendi varlığının özgür bir uzantısı olacak şekilde dönüştürmek.
Hikayenin amacı
Hegel için tarih nihai bir süreçtir, yani açıkça tanımlanmış bir amacı vardır. Bilginin amacı mutlağın kavranmasıysa, tarihin amacı da bir karşılıklı tanıma toplumu oluşturmaktır. Formülü uygular: Ben biziz ve biz beniz. Bu, birbirini olduğu gibi tanıyan, toplumun kendisini bireyselliğin gerçekleşmesi için gerekli bir koşul olarak tanıyan özgür bireyler topluluğudur. Hegel'in diyalektiği burada da kendini gösterir: birey ancaktoplum. Hegel'e göre karşılıklı tanıma toplumu ancak mutlak bir devlet biçiminde var olabilir ve filozof bunu muhafazakar bir şekilde anlar: bu bir anayasal monarşidir. Hegel her zaman tarihin çoktan sona erdiğine inandı ve hatta başlangıçta beklentilerini Napolyon'un faaliyetleriyle ilişkilendirdi.
