20. yüzyıl insanlığa birçok hayal kırıklığı getirdi: insan hayatı değer kaybetti, daha önce uğrunda büyük bir hırsla mücadele ettikleri özgürlük, eşitlik ve kardeşlik idealleri çekiciliğini yitirdi. İyi ve kötü kavramları yeni bir renk ve hatta bir değerlendirme kazanmıştır. İnsanların emin olduğu her şey akraba oldu. “Bilgi” gibi kesinlikle istikrarlı bir kavram bile ciddi şekilde eleştirildi ve sorgulandı. Felsefenin bilime aktif olarak müdahale etmeye başladığı andan itibaren, bilim adamlarının hayatında sıkıntılı zamanlar geldi. Paul Feyerabend'in metodolojik anarşizmi bunda önemli bir rol oynadı. Yazımız onun felsefi görüşlerini anlatacak.
Bilim camiasının provokatörü
Paul Karl Feyerabend geleneksel felsefe dünyasında gerçek bir şeytandı. Bununla da kalmayıp, bilimsel bilginin genel kabul görmüş tüm normlarını ve kurallarını sorguladı. Bir bütün olarak bilimin otoritesini büyük ölçüde sarstı. Onun ortaya çıkışından önce bilim, mutlak bilginin kalesiydi. En azından bu, zaten kanıtlanmış olan keşifler için geçerliydi. Ampirik deneyim nasıl sorgulanabilir? Feyerabend'in gösterdiğioldukça gerçek olmasıdır. Açıkça rezillikten çekinmedi. Ara sıra, Marx ya da Mao Zedong'un sözlerini çarpıtmaktan, Latin Amerika şamanlarının başarılarına ve sihirlerinin başarısına atıfta bulunmaktan hoşlanıyordu, medyumların gücünden geçmemek gerektiğini ciddi bir şekilde kanıtladı. O zamanın birçok filozofu onu sadece bir kabadayı veya palyaço olarak algıladı. Yine de, teorileri, yirminci yüzyılın insan düşüncesinin en ilginç başarılarından bazıları oldu.
Anarşi Anne
Paul Feyerabend'in yazdığı en ünlü eserlerden biri Metodolojik Zorlamaya Karşı'dır. İçinde, bilimsel keşiflerin büyük çoğunluğunun, genel kabul görmüş kavramların kullanımıyla değil, tam olarak inkarları nedeniyle gerçekleştiğini ikna edici bir şekilde kanıtlıyor. Filozof, bilime eski kurallarla buğulanmayan, net bir gözle bakmaya çağırdı. Çoğu zaman tanıdık olanın doğru olduğunu düşünürüz. Aslında, tamamen farklı varsayımların gerçeğe yol açtığı ortaya çıkıyor. Bu nedenle, Paul Feyerabend "her şey mümkündür" ilkesini ilan etti. Kontrol edin, ama güvenmeyin - felsefesinin ana mesajı budur. İlk bakışta, bunda olağanüstü bir şey yok. Ancak filozof, kendi alanlarında uzun süredir sütun haline gelen teorileri bile test etmeye karar verdi. Bu, klasik bilim dünyası arasında hemen keskin bir reddedilmeye neden oldu. Hatta araştırmacıların yüzyıllardır takip ettiği gerçeği düşünme ve arama ilkesini bile eleştirdi.
Alternatif düşünme şekli
Paul Feyerabend bunun yerine ne öneriyor? Bina yoluna karşıHalihazırda var olan gözlemlerden ve kanıtlanmış gerçeklerden sonuçlar çıkarırken, ilk bakışta uyumsuz, saçma hipotezlerin kullanılmasını gerektirir. Bu tür bir uyumsuzluk, bilimsel ufukların genişlemesine katkıda bulunur. Sonuç olarak, bilim adamı her birini daha iyi değerlendirebilecektir. Filozof ayrıca, yeni her şeyin iyi unutulmuş eski olduğunu söyler gibi, uzun zamandır unutulmuş teorilere dönmeyi küçümsememeyi tavsiye eder. Feyerabend bunu çok basit bir şekilde açıklıyor: Hiçbir teori, onu herhangi bir ifadeyle çürütme olasılığına karşı tamamen güvence altına alınamaz. Er ya da geç, onu şüpheye düşürecek bir gerçek olacaktır. Ek olarak, tamamen insan faktörü göz ardı edilmemelidir, çünkü gerçekler bilim adamları tarafından kişisel tercihlere dayalı olarak, yalnızca davalarını kanıtlama arzusuyla zaten seçilmektedir.
Paul Feyerabend: bilim felsefesi
Filozofun bilimsel bilgi için bir diğer önemli gereksinimi, birbiriyle rekabet eden birçok teorinin, yani çoğalmanın varlığıydı. Birbirleriyle etkileşime girerek, sürekli gelişeceklerdir. Tek bir teorinin hakimiyeti ile kemikleşme ve bir tür mite dönüşme riskini taşır. Feyerabend, yeni teoriler mantıksal olarak eskilerinden takip edildiğinde, böyle bir bilim gelişimi fikrinin ateşli bir rakibiydi. Aksine, sonraki her hipotezin bir öncekinin eylemini iptal ettiğine, aktif olarak onunla çeliştiğine inanıyordu. Bunda insan düşüncesinin gelişiminin dinamiklerini ve insanlığın geleceğini gördü.
Uzmanlar Kulübü
Feyerabend'in bazı açıklamaları, genel olarak bilimin uygulanabilirliğinin inkarı olarak alınabilir. Ama öyle değiloldukça öyle. Bize basitçe, bilimin yanılmazlığına dolaylı olarak güvenmememiz gerektiğini söylüyor. Örneğin, bilim adamına kendi teorilerini çürütmesini teklif eden çağdaşı Popper'ın aksine, Paul Feyerabend, hipotezlerinize aynı anda birkaç açıklama getirmenin gerekli olduğu konusunda ısrar etti. Tercihen farklı zeminlerde inşa edilmiştir. Ancak bu şekilde, onun görüşüne göre, kişi haklı olduğuna dair kör bir kesinlikten kaçınabilir. Bu biraz Ne? Neresi? Ne zaman?”, Hangi uzmanlar, her ihtimale karşı, deneysel olarak en iyisini seçerek birkaç varsayımsal cevap üzerinde çalışırlar.
Cevapsız kalan sorular
Paul Feyerabend'in yazdığı en skandal kitaplardan biri Yönteme Karşı. Yaratılışı fikri filozofa arkadaşı Imre Lakatos tarafından verildi. Çalışmanın anlamı, Feyerabend, Lakatos'un bu kitapta formüle ettiği her hipotezin en şiddetli eleştirilere maruz kalacağı ve kendi çürütücüsünü yaratacağıydı. Bir tür entelektüel düello biçimindeki inşa, tam da metodolojik anarşizmin kurucusunun ruhundaydı. 1974'te Lakatos'un ölümü bu fikrin uygulanmasını engelledi. Ancak Feyerabend bu kadar isteksiz de olsa kitabı yayımladı. Daha sonra filozof, bu eserde rasyonalist duruşa saldırarak İmre'yi savunmaya çağırmak istediğini yazmıştır.
Paul Feyerabend. "Özgür bir toplumda bilim"
Belki de filozofun bu eseri daha fazlasını üretmiştir. Yönteme Karşı'dan daha büyük bir skandal. İçinde Feyerabend, açık sözlü bir bilim adamı karşıtı olarak görünüyor. Birçok bilim adamı neslinin Kutsal Kase olarak inandığı her şeyi paramparça eder. Her şeye ek olarak, bu meydan okuyan kitabın önsözünde filozof, tüm bunları icat ettiğini itiraf ediyor. "Bir şey üzerinde yaşamak zorundasın," diyor gizlice. İşte Feyerabend, tüm bu teoriyi, halkı olabildiğince şoke etmek için yarattı. Ve böylece, kitabın satışlarını etkilemeyen ama etkilemeyen keskin ilgisini uyandırdı. Çok az sayıda ciddi bilim insanı, tüm araştırmalarının çok zor olduğunu dürüstçe kabul edebilir. Her ne kadar çoğu zaman gerçekte olan tam olarak budur. Öte yandan, belki de bu başka bir provokasyondur?
Jester bezelye mi yoksa doğru mu?
Paul Feyerabend teorileriyle neyi başarmak istedi? 20. yüzyılda felsefi düşüncenin yönünü tek bir terimle tanımlamak çok zordur. Sadece sanatta değil, bilimde de çeşitli “izmler” gelişti ve kendini dünyaya ifade etmenin ve konumlandırmanın bir yolu olarak aşırılık en etkili olanlardan biri haline geldi. Kışkırtıcı varsayımlarıyla insanlarda infial ve kızgınlık yaratan Feyerabend, onları çürütmek için kışkırtmak istedi. katılmıyor musun? Sizce yaklaşımım yanlış mı? Beni ikna et! Kanıtını getir! İnsanlığı uzun zamandır bilinen gerçeklere körü körüne güvenmeye değil, cevapları kendi başlarına bulmaya teşvik ediyor gibi görünüyor. Belki de Özgür Bir Toplumda Bilim, gün ışığını orijinal haliyle görseydi, birçokFeyerabend'in çalışmalarıyla ilgili sorular kendiliğinden ortadan kalkacaktı.
Paul Feyerabend bir bilim adamı karşıtı mıydı yoksa yeni bir bilgi kavramı mı yarattı? Çalışmalarını okumak, bu soruyu cevaplamak zor. Fikirlerini çok net, hatta keskin bir şekilde formüle etmesine rağmen, tüm bunların sadece kışkırtıcı ifadeler yığını olduğu izlenimini edinir. Belki de filozofun asıl değeri, bilimin yanılmazlığına ve dünyayı bilmenin alternatif yollarını arama ihtiyacına dair göstergesiydi. Her durumda, bu en ilginç kişiliğin çalışmalarıyla tanışmaya kesinlikle değer.
