Çevreleyen gerçekliğe ilişkin insan bilgisi, uzun bir zaman diliminde yavaş yavaş gelişti. Şimdi sıkıcı sıradanlık olarak algılanan şey, bir zamanlar çağdaşların gözünde radikal bir atılım, insanlık tarihinin en büyük keşfi olarak görülüyordu. Uzak Orta Çağ'da bir zamanlar Descartes Rene'nin dualizm felsefesi böyle algılandı. Bazıları onu övdü, diğerleri onu lanetledi.
Ama yüzyıllar geçti. Bugün Descartes'tan oldukça nadir ve çok az söz ediliyor. Ancak rasyonalizm bir zamanlar bu Fransız düşünürün teorisinden ortaya çıktı. Ayrıca filozof, mükemmel bir matematikçi olarak da biliniyordu. Birçok bilim adamı, kavramlarını Rene Descartes'ın bir zamanlar yazdığı yansımalar üzerine yarattı. Ve bugüne kadarki ana eserleri, insan düşüncesinin hazinesine dahil edilmiştir. Ne de olsa, düalizm teorisinin yazarı Descartes'tır.
Filozofun biyografisi
R. Descartes, on altıncı yüzyılın sonunda Fransa'da seçkin ve varlıklı bir soylu ailesinde doğdu. temsilci olarakAyrıcalıklı bir Fransız sınıfı olan Rene, ülkedeki en iyi eğitim kurumlarında çocuklukta mükemmel bir (hem o zaman hem de şimdi) eğitim aldı. İlk başta La Fleche Cizvit Koleji'nde okudu, ardından Poitiers Üniversitesi'nden mezun oldu. Hukuk Lisans derecesi aldı.
Yavaş yavaş, bu dünyada bilimin (Tanrı'nın değil!) her şeye kadir olduğu düşüncesi onda olgunlaştı. Ve 1619'da R. Descartes nihayet ve geri dönülmez bir şekilde yalnızca bilimle meşgul olmaya kesin bir karar verdi. Zaten bu zamanda felsefenin temellerini atmayı başardı. Aynı zamanda Rene Descartes, tüm doğa ve beşeri bilimler arasında yakın bir ilişki olduğu tezini vurguladı.
Ardından Descartes üzerinde (bir filozof ve matematikçi olarak) büyük etkisi olan matematikçi Mersenne ile tanıştı. Bir bilim insanı olarak verimli faaliyeti başladı.
1637'de, Fransızca yazdığı en ünlü eseri "Yöntem Üzerine Söylem" yayınlandı. O andan itibaren Rene Descartes'ın düalizmi haklı çıktı, yeni zamanın yeni Avrupa rasyonalist felsefesi gelişmeye başladı.
Öncelik
Felsefede dualizm, idealizm ile materyalizmin hem karşıtlığı hem de birliğidir. Bu, insan dünyasında birbirine düşman olan iki faktörün tezahürünü ve mücadelesini düşünen bir dünya görüşüdür, onların düşmanlığı gerçekte var olan her şeyi oluşturur. Bu ayrılmaz ikilide birbiriyle çelişen ilkeler vardır: Tanrı ve yarattığı dünya; beyaz iyi ve karanlık kötülük;aynı zıt beyaz ve siyah, son olarak, tüm canlıların doğasında bulunan ışık ve karanlık - bu tam olarak felsefedeki ikiliktir. Psikofiziksel paralellik teorisinin felsefi temelidir.
Aynı zamanda aklın üstünlüğü kavramı ve bilimsel bilgi ve sıradan yaşam temelindeki temel önceliği Descartes tarafından şu şekilde kanıtlanmıştır: Dünyada çok fazla farklı olgu ve eser vardır, İçeriği anlaşılmayan, bu hayatı zorlaştırır, ancak basit ve net görünen şeylerden şüphe duymanıza izin verir. Bundan, her zaman ve her koşulda şüphe olacağı tezini çıkarmak gerekir. Şüphe, düşüncenin çokluğuyla kendini gösterir - rasyonel olarak nasıl şüphe edileceğini bilen bir kişi, nasıl düşüneceğini de bilir. Genel olarak, yalnızca gerçekte var olan bir kişi düşünebilir, yani düşünme yeteneği aynı anda hem varlığın hem de bilimsel bilginin temeli olacaktır. Düşünme yeteneği, insan zihninin bir işlevidir. Bundan, var olan her şeyin ana kök nedeni olacak olanın insan zihni olduğu sonucuna varılmalıdır. Descartes'ın rasyonalizmi ve dualizmi bu şekilde birleşti.
Varlığın temeli
Descartes'ın birçok tezi gibi, dualizm doktrini de felsefi olarak belirsizdir. Descartes, insan varoluşunun felsefesini incelerken bir süredir bu terimin tüm yönlerini tanımlamayı mümkün kılacak temel bir tanım arıyordu. Uzun tefekkürlerin bir sonucu olarak, felsefi töz faktörünü çıkarır. Madde (onun görüşüne göre), başkasının yardımı olmadan var olabilecek bir şeydir - yani, bir maddenin varlığı için, kendisinin varlığından başka prensipte hiçbir şeye ihtiyaç yoktur. Ancak sadece tek bir madde bu özelliğe sahip olabilir. Tanrı olarak tanımlanan odur. Her zaman vardır, insan için anlaşılmazdır, her şeye kadirdir ve var olan her şeyin mutlak temelidir.
Böylece akıl yürüttü Descartes. Bu açıdan dualizm, dualitesini bir zayıflık olarak değil, aksine kavramın bir gücü olarak gösterir.
Düşünme ilkesi
Bilim insanı, insan düşüncesini genel felsefe ve bilimin tüm ilkelerinin temeli yapar. Günümüze kadar insani gelişme ve onun gerçek kültürü için gizli bir anlamı olan ve istisnai öneme sahip dönüşümleri gerçekleştirir. Bu eylemlerin özü, Descartes'ın felsefi düalizminin özelliğidir.
O zamandan beri insan yaşamının ve faaliyetinin, varoluşunun ve eyleminin temelinde, yalnızca maneviyat gibi önemli değerler değil - insanın temeli, aynı zamanda Tanrı'ya giden yolu hedefleyen koşulsuz ölümsüz insan ruhu (bu, tüm ortaçağ konseptinin bir işaretiydi). Bunda yeni olan şey, bu tür değerlerin doğrudan bir kişinin faaliyeti, özgürlüğü, bağımsızlığı ve aynı zamanda toplumun her bir üyesinin sorumluluğu ile ilgili olmasıydı.
İnsan düşüncesindeki böyle bir dönüşün önemi, Descartes'ın bilim adamının özünü bilimsel ve hatta ahlaki ilkeleri temelinde arayışına işaret eden Hegel tarafından açık ve net bir şekilde belirtilmiştir. Hegel, düşünürlerin büyük çoğunluğunun Hıristiyan kilisesinin otoritesini normalleştirici bir özellik olarak bulduğuna, ancak Descartes'ın bunu yapmadığına dikkat çekti.
Böylece, felsefedeki dualizm, felsefede dini bileşeni zorlamaya yönelik ilk ve nazik girişimlerden biri haline geldi.
Bilişsel ilke
"Düşünüyorum öyleyse varım." Felsefi bilim böylece yeniden kendi gerçekçi zeminini buldu. İnsan düşüncesinin, muğlak bir dış düşünceden değil, kendi içinde maddi olarak güvenilir, gerekli bir şeyden olduğu gibi aynı tür düşünmeden geldiğine karar verildi.
İnsan özü için küresel olan bu reformun kapsandığı Rene Descartes'ın rasyonalist ikiciliğinin spekülatif felsefi biçimi, çağdaşları ve bazı torunları. Düşünmek, düşünen bir kişinin bilinçli olarak kendi Benliğini oluşturmasına, özgür kalmasına ve aynı zamanda düşünme ve çalışma konusunda sorumlu olmasına yardımcı olurken, kendisini ahlaki bağlara bağlı olmadığını ve Dünyadaki diğer düşünen varlıklardan sorumlu olduğunu düşünür.
Bir bilim adamının yalnızca bir tartışılmaz açıklama yapmasına izin verin - bir düşünürün doğrudan varlığı hakkında, ancak Descartes'ın düalizm felsefesinin bu tezi çok sayıda fikri birleştirir, bazıları (özellikle matematiksel olanlar) yüksek anlayış, insan düşüncesinin fikirleri gibi.
Uygulama yöntemi
Fransız ortaçağ filozofu R. Descartes, gerçek ile ideal arasındaki ilişki sorununu şu yöntemle çözmüştür: düşüncemizde mutlak olarak Kusursuz bir Tanrı kavramı vardır. Yaratıklar. Ancak, yaşayan insanlarla ilgili önceki tüm deneyimler, biz insanların makul olmasına rağmen hala sınırlı ve mükemmel varlıklardan uzak olduğumuzu gösteriyor. Ve şu soru ortaya çıkıyor: "Bu oldukça basit olmayan konsept nasıl bu kadar kabul gördü ve daha da geliştirildi?"
Descartes, bu fikrin kendi içinde insana dışarıdan ilham edildiğine dair tek doğru fikri kabul eder ve yazarı, yaratıcısı, insanları yaratan ve insan zihnine kendi kavramını bir varlık olarak koyan, her şeye gücü yeten Tanrı'dır. kesinlikle Mükemmel Varlık. Ancak bu anlaşılabilir tez, insan bilişinin bir nesnesi olarak bir dış dünya ortamının varlığına duyulan ihtiyacı da ima eder. Ne de olsa Tanrı çocuklarına yalan söyleyemez, sürekli yasalara uyan ve insan aklının anlayabileceği bir dünya yaratmış, kendisi de yaratmıştır. Ve insanların yaratılışını incelemesini engelleyemez.
Böylece, Tanrı'nın kendisi Descartes'ta dünyanın insan tarafından gelecekte anlaşılmasının ve bu bilginin nesnelliğinin kesin bir garantörü olur. Her şeye gücü yeten Tanrı'ya körü körüne hürmet, var olan zihne daha fazla güvenmekle sonuçlanır. Böylece Descartes, Tanrı'ya olan inancını gösterir. Dualizm, güce dönüşen zorunlu bir zayıflık gibi davranır.
Üretim maddeleri
Bu kavram Descartes tarafından geniş çapta ele alındı. Dualizm onun tarafından sadece maddi yönden değil, aynı zamanda idealist bileşenden de kabul edildi. Her şeye kadir Tanrı, bir zamanlar, Tanrı gibi, özünü maddelere ayıran çevreleyen dünyayı yaratan bir yaratıcıydı. Kendi yarattığı maddeler de diğer türevlerinden bağımsız olarak kendi başlarına var olabilirler. Özerktirler, sadece birbirlerine dokunurlar. Ve her şeye gücü yeten Tanrı ile ilgili olarak - sadece türevler.
Descartes' kavramı, ikincil maddeleri aşağıdaki alanlara ayırır:
- maddi maddeler;
- manevi içerikler.
Mevcut maddelerin her iki yönünün özelliklerini de vurgular. Örneğin, maddi cevherler için bu olağan maddi çekimdir, manevi olanlar için bu düşüncedir. Rene Descartes ruh ve beden ikiliği aynı anda hem bağlanır hem de ayrılır.
Bilim insanı, düşüncelerinde insanın hem ruhsal hem de sıradan maddi maddelerden oluştuğunu not eder. Bu tür işaretlerle insanlar diğer yaşayan mantıksız yaratıklardan ayrılır. Bu yansımalar, dualizm fikrine veya insan doğasının dualitesine yol açar. Descartes, dünyanın ve insanın ortaya çıkışının temel nedeninin ne olabileceği konusunda birçok insanı ilgilendiren soruya zor bir cevap aramak için özel bir neden olmadığına dikkat çekiyor: bilinçleri veya edinilmiş madde. Bu maddelerin her ikisi de tek bir kişide birleşmiştir ve o, doğası gereği (Tanrı) ikici olduğundan, gerçekte gerçek bir kök neden olamazlar. Her zaman var oldular ve aynı varlığın çeşitli yönleri olabilirler. Karşılıklı bağımlılıkları açıkça görülebilir ve herkes tarafından görülebilir.
Bilgi
Descartes'ın geliştirdiği felsefe sorularından biri biliş yöntemiyle ilgiliydi. İnsan bilgisinin sorunlarını göz önünde bulunduran filozof,Ana bilgi tabanı, bilimsel yöntem temelinde inşa edilmiştir. İkincisinin matematiksel, fiziksel ve diğer bilimler gibi alanlarda oldukça uzun bir süredir kullanıldığını öne sürüyor. Ancak onlardan farklı olarak felsefede bu tür yöntemler kullanılmaz. Dolayısıyla bilim adamının düşüncesini sürdürerek, felsefede diğer doğa bilimleri disiplinlerinin yöntemlerini kullanırken bilinmeyen ve faydalı bir şey görmenin mümkün olacağını belirtmek oldukça caizdir. Bilimsel bir yöntem olarak Descartes, tümdengelim yöntemini benimsemiştir.
Aynı zamanda, bilim adamının düşüncelerine başladığı şüphe, bir bilinemezcinin sağlam bir konumu değil, bilişin yalnızca ön yöntemli bir yoludur. Bir dış dünya olduğuna, hatta bir insan bedeninin olduğuna inanamazsınız. Ancak bu terimlerle şüphenin kendisi şüphesiz vardır. Şüphe, düşünme yöntemlerinden biri olarak algılanabilir: İnanmıyorum, yani düşünüyorum ve düşündüğüme göre, hala var olduğum anlamına geliyor.
Bu konuda en önemli sorun, tüm insan bilgisinin altında yatan bariz gerçekleri görmekti. Burada Descartes, sorunu yöntemsel şüphe temelinde çözmeyi önerir. Apriori olarak şüphe edilemeyecek gerçekler ancak onun yardımıyla bulunabilir. Kesinliği kontrol etmek için, yalnızca matematiksel aksiyomları çalışırken bile, bir kişiyi tamamen tatmin edenleri önceden aşan çok katı gereksinimlerin verildiği belirtilmelidir. Sonuçta, ikincisinin doğruluğundan kolayca şüphe edilebilir. Bu durumda, belirlemek gerekirşüphe edilemeyecek gerçekler.
Aksiyomlar
Descartes'ın felsefi kavramı temel olarak varlık doktrininin doğuştan gelen ilkelerinin akışına dayanır. Descartes'ın ikiliği, onun öz anlayışı - bir yandan, insanların sahip oldukları bilginin bir kısmını bir tür eğitim sırasında aldıkları, ancak diğer yandan, bilgi olmadan tartışılmaz olanlar var, anlamaları için insanları eğitmek, hatta gerçekleri ve kanıtları aramak gerekli değildir. Bu tür doğuştan gelen gerçekler (veya tezler) Descartes tarafından aksiyomlar olarak adlandırıldı. Buna karşılık, bu tür aksiyomlar, kavramlara veya yargılara bölünür. Bilim adamı bu tür terimlere örnekler verdi:
- Kavramlar: Yüce Tanrı, insan ruhu, sıradan sayı.
- Yargılar: Aynı anda hem var olmak hem de var olmamak imkansızdır, bir nesnedeki bütün her zaman parçasından daha büyük olacaktır, yoktan sadece sıradan hiçbir şey ortaya çıkabilir.
Bu, Descartes kavramını gösterir. İkilik hem kavramlarda hem de yargılarda görülebilir.
Felsefi yöntemin özü
Descartes, yöntem doktrinini dört açık tezde tanımlar:
- Kontrol etmeden hiçbir şeye güvenemezsiniz, özellikle de bir şeyden tam olarak emin değilseniz. Herhangi bir acelecilikten ve önyargıdan kaçınmak, herhangi bir şüphe uyandırmamak için yalnızca zihnin çok açık ve net gördüğünü teorinizin içeriğini almak gerekir.
- Araştırma için alınan herhangi bir problemi, onu en iyi şekilde çözmek için gerektiği kadar parçaya ayırın.
- Fikirlerinizien kolay ve en kolay kavranabilir tezlerden başlayarak ve doğal olarak birbirine bağlı olmayan cümleler arasında bile net bir yapı varsayarak, en zor düşüncelerin sunumuna kadar, metni belirli adımlarla sanki yavaş yavaş karmaşıklaştıran belirli bir dizi. diğer.
- Sürekli olarak ayrıntılı açıklama listeleri ve hiçbir şeyin atlanmadığından emin olmak için net incelemeler oluşturmak.
Sonuç
Descartes'ın dualizmi nedir? Bu bilim adamı ile, şimdiye kadar sıklıkla yorumlanan "düşünme", gelecekte bilinç olarak açıkça belirtilecek olan bu tür kavramları yalnızca oldukça belirsiz bir şekilde birleştirir. Ancak ortaya çıkan bilinç kavramının çerçevesi şimdiden felsefi bilimsel ufukta belirmeye başladı. Bir kişinin gelecekteki eylemlerini anlaması, Kartezyen kavramının ışığında bir kişinin düşünmesinin, rasyonel eylemlerinin temel ayırt edici özelliğidir.
Bir kişinin bir bedeni olduğu tezini Descartes inkar etmeyecektir. Uzman bir fizyolog olarak her zaman insanı inceledi. Ancak zamanının bir filozofu olarak, insanların öneminin, maddi, "maddi" bir bedene sahip olmaları ve bir otomat gibi tamamen fiziksel eylemler ve bireysel hareketler gerçekleştirebilmeleri gerçeğinde yatmadığını kesin olarak iddia eder. Ve insan bedeninin yaşamının doğal seyri, onsuz hiçbir düşüncenin devam edemeyeceği bir neden olsa bile, yaşamımız ancak düşünme, yani rasyonel düşüncenin "hareket" başladığında belirli bir anlam kazanır. Ve sonra bir başkası geliyor, açıkçaDescartes'ın çalışmasında önceden belirlenmiş bir adım - "Düşünüyorum" tezinden Ben'in özünün tanımına, yani tüm rasyonel insanın özüne geçiş.
Bu Fransız filozofun soyut değil pragmatik, "teorik" bilginin bir temsilcisi olduğunu belirtmekte fayda var. İnsanın özünün iyileştirilmesi gerektiğine inanıyordu.
Esas olarak bilim tarihindeki filozof Descartes, zihnin biliş sürecindeki önemini kanıtlaması, doğuştan gelen düşünceler teorisini oluşturması ve tözler, ilkeler ve nitelikler doktrinini ortaya koymasıyla tanınır. Ayrıca dualizm kavramının yazarı oldu. Bilim adamı büyük ihtimalle bu teoriyi yayınlayarak görüşlerini şiddetle savunan idealistleri ve materyalistleri bir araya getirmeye çalışmıştır.
Sınıflar ve hafıza
Memleketini, ayda bir krater ve hatta bir asteroit adını veren bilim adamının onuruna. Ayrıca Descartes'ın adı şu terimlerin bir dizisini taşır: Kartezyen oval, Kartezyen yaprak, Kartezyen ağaç, Kartezyen çarpım, Kartezyen koordinat sistemi vb. Fizyolog Pavlov, laboratuvarının yanına Descartes'ın bir anıt-büstünü dikti.
