Mimansa, "yansıma" veya "saygı duyulan düşünce" anlamına gelen Sanskritçe bir kelimedir. Hindu felsefesine göre bu, altı darshan'dan veya dünyaya bakmanın yollarından biridir. Diğer beş darşan ise yoga, samkhya, vaisheshika, nyaya ve vedanta'dır. Mimamsa genellikle Hindu felsefesinin altı ortodoks okulunun en eskisi olarak kabul edilir. Hindu hukuku üzerinde önemli bir etkisi oldu.
Öğretme adı
Başka bir transkripsiyonda bu felsefi okula mimamsa denir. Vedalar olarak bilinen erken Hindu yazıtlarını yorumlamak için kurallar sağlar ve Vedik ritüelleri gözlemlemek için felsefi bir mantık sunar.
Ayrıca karma mimamsa ("eylem çalışması") veya purva mimamsa ("ön çalışma") olarak da adlandırılır. Bu isim, ritüellere odaklanan en eski bölümlerle: Vedalar, Samhitalar ve Brahmanalar ile ilişkili olması gerçeğiyle açıklanmaktadır. Altı darshandan bir diğeri olan Vedanta'nın da farklı bir adı var -uttara mimamsa ("geç çalışma") çünkü Vedik yazıtın sonraki kısmı olan Upanişadlara odaklanıyor.
Mimamsa'nın diğer bir adı karmamarga'dır, çünkü ana şeyin karma olduğunu öğretir. Ancak burada kavram, üç yoldan bahseden Vedanta'dakiyle aynı anlama sahip değildir: karma, bhakti ve jnana. Vedanta'da karma, kendi iyiliği için gözlemlenmez ve kendi içinde bir amaç değildir, ancak herhangi bir ödül beklentisi olmaksızın İşvara'ya adanmıştır. Bu nedenle karmamarga, karmayoga ile aynıdır. Bhagavad Gita'da açıklanan bu karma görüşüdür.
Mimamsa karmamarga felsefesinde bhakti (duygusal bağlılık) yoktur. Bununla birlikte, Vedik ritüeller dünyada refah yaratır, disiplinli ve uyumlu bir sosyal yaşama yol açar ve icracıya içsel saflık getirir. Mimamsa, karmayı başlı başına bir amaç olarak görür; Vedanta bunu daha yüksek bir amaç için bir araç olarak görüyor.
Öğrenmek nedir
Mimamsa felsefe okulunun amacı, bilginlerinin insan ve dünya için uyumu koruyan ritüel yükümlülükler ve ayrıcalıklar olarak tanımladığı dharma'nın aydınlanmasıdır. Vedalar yanılmaz kabul edilir ve bu nedenle dharma'yı bilme gücüne sahiptir.
Metafizik düzeyde, mimamsa, bireysel ruhun ve dış dünyanın gerçekliğine inanan, ancak Tanrı'nın var olduğuna veya var olduğuna inanmak için hiçbir neden olmadığını varsayan bir okuldur. Evrendeki her şey doğal süreçlerle geldi ve var olmaya devam ediyor.
Filozofların algısı
Advaita ya da dualitesizlik, mimamsa hükümlerine bir ölçüde uymaktadır. Vedik karmanın yanı sıra Kumarilabhatta tarafından tanımlanan altı pramanayı (algılar veya bilgi kaynakları) kabul eder. Shankara, Ramanuja'nın dualizmi ve Madhva'nın dualizmi, hepsi Vedik doktrinlerdir ve üçü de Vedik ritüellerle çelişmez. İlk durumda altı mimamsa pramananın tamamı kabul edilirken, ikincisinde (Ramanuja'dan bahsediyoruz) sadece üç pratyaksha, anumana ve Veda kabul edilir.
Vedanta'nın önde gelen üç öğretmeni (Shankara, Ramanuja ve Madhva) mimamsa'yı tamamen reddetmezler, ancak tutuşturdukları yollar böyle bir görüşün ötesine geçer: Vishistadvaita örneğinde adanmışlık, Advaita durumunda Dvata ve jnana.
Kutsal metinlerle bağlantı
Purva mimamsa, bir dereceye kadar kelimelerin, özellikle de Vedaların kelimelerinin anlamının bir analizidir. Purva mimamsa, Vedaların Dharma (normlar ve kurallar) ile ilgili bölümlerinin incelenmesiyle ilgilenir. Öte yandan, Vedanta yalnızca Brahman (transpersonal mutlak, “dünyanın ruhu”) ile ilgili kısımlarla bağlantılıdır.
Dharma oldukça basittir. İyiliğe sebep olan fiillerin icrasını ve kötülüğe sebep olanlardan sakınmayı temsil eder. Dolayısıyla mimamsanın görevi sastrayı okumaktır. Bu, hangi eylemlere izin verildiğini veya yasaklandığını, hangilerinin iyi veya kötü olduğunu ve hangi sonuçlara yol açacağını belirlemenizi sağlar. Aynı zamanda, hem Mimamsa hem de Vedanta, Brahman ile ilişkili metinlere atıfta bulunur.
Sorunlardan biri, Upanişadlar ve eylemleri emretmeyen veya yasaklamayan mitolojik hikayeler gibi diğer Vedik metinlerle ne yapılacağıdır. Mimamsa, onları arthavada (övgü veya tasvir) adı verilen bir kategoriye koyar. Dharma ile ilişkilidirler çünkü onu tarif ederler veya açıklarlar.
